一、版本源流
《墨子》是先秦墨家著作總集，創(chuàng)作于前五至前三世紀(jì)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的傳鈔過程，先用竹簡(jiǎn)木片書寫，用繩編連，各自獨(dú)立成篇。先秦諸子著作，傳到漢武帝（前一四〇前八七在位）時(shí)，書缺簡(jiǎn)脫，丟失脫漏，于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說皆充秘府，建宮廷藏書制，設(shè)鈔書機(jī)構(gòu)，收諸子百家著作，充實(shí)收藏。公元前二六年，漢成帝（前三二前七年在位）時(shí)，以書頗散亡，命劉向（前七七前六）編校諸子。劉向卒，漢哀帝（前六前一年在位）命劉向子劉歆承父業(yè)。漢宮收藏先秦《墨子》，是用先秦古文大篆鈔寫的簡(jiǎn)牘本，有篇無卷。經(jīng)劉向、歆校定的《墨子》，轉(zhuǎn)鈔為用漢代隸書字體寫的帛書，分十五卷。
《漢書?藝文志》著錄《墨子》七十一篇，是漢劉向、劉歆校定漢宮藏簡(jiǎn)牘書。隋唐有鈔本，宋有印本�！端鍟�?經(jīng)籍志》《舊唐書?經(jīng)籍志》《新唐書?藝文志》《宋史?藝文志》、馬總《意林》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》、焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》等官私史志，著錄《墨子》十五卷，是今本《墨子》的源出。明正統(tǒng)十年（一四四五）張宇初等奉命校刊《道藏》，據(jù)宋印本，錄入《墨子》五十三篇，比《漢書?藝文志》著錄七十一篇本，遺失十八篇，剩五十三篇，是以后各種版本的來源，從中可窺見墨學(xué)的全貌。以后校注《墨子》，以明刊《道藏》為底本。
二、篇目?jī)r(jià)值
《墨子》篇目分五組，有不同的價(jià)值和意義。第一組墨經(jīng)�！兜啦亍繁尽赌印贰督�(jīng)》（上、下）、《經(jīng)說》（上、下）四篇，是狹義《墨經(jīng)》。加《大取》、《小取》，共六篇，是廣義《墨經(jīng)》�！赌�(jīng)》稱呼見《莊子?天下》�！肚f子?天下》：相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經(jīng)》。晉魯勝注釋狹義《墨經(jīng)》四篇，稱《墨辯》。胡適評(píng)價(jià)說：《墨辯》六篇，乃是中國(guó)古代第一奇書。到了今日，這幾篇二千年沒人過問的書，竟成中國(guó)古代的第一步奇書了！[1]
魯勝《墨辯注序》：《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說》，凡四篇。區(qū)分狹義和廣義《墨經(jīng)》，對(duì)文化史的研究，意義非凡。狹義《墨經(jīng)》，完全從自然本身解釋自然，不摻雜任何鬼神迷信，神秘因素，是徹底的無神論，純粹的科學(xué)人文學(xué)知識(shí)，是墨學(xué)發(fā)展史上世界級(jí)的大進(jìn)步和歷史絕唱。胡適評(píng)價(jià)：完全沒有超自然的、甚至迷信的色彩。這些作品是一個(gè)科學(xué)時(shí)代的產(chǎn)物。[2]
《墨經(jīng)》專講科學(xué)人文學(xué)知識(shí)�！督�(jīng)上》講邏輯、哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)，重要概念范疇的定義、劃分，列舉簡(jiǎn)單命題，《經(jīng)說上》展開說明。《經(jīng)下》講邏輯、哲學(xué)和科學(xué)命題、定理、定律，揭示論證理由，論證理由濃縮為幾個(gè)字，便于誦讀記憶，《經(jīng)說下》展開說明。
《墨經(jīng)》從專講邏輯、哲學(xué)和科學(xué)的意義上說，比同時(shí)代的其他任何典籍，都更有價(jià)值�！赌�(jīng)》作為古代微型百科全書，涵蓋各門科學(xué)，是墨學(xué)精華，全人類優(yōu)秀遺產(chǎn)，有重要的現(xiàn)代價(jià)值。《墨經(jīng)》是專講邏輯和科學(xué)的元典�！赌�(jīng)》文辭精練濃縮，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末。秦漢以后墨家中絕，《墨經(jīng)》無人問津，成歷史絕唱。
梁?jiǎn)⒊?920年冬，在清華大學(xué)講授國(guó)學(xué)小史，講完墨家之論理學(xué)（邏輯學(xué)）一節(jié)后感慨說：只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價(jià)之寶，埋在地窖子里二千年。今日我們?cè)谑澜缥幕褡逯校闶亲钊狈φ摾恚ㄟ壿嫞┚竦拿褡澹覀冞�有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥？諸君努力�。3]
沈有鼎說：《墨經(jīng)》的邏輯學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)史中光輝燦爛的一頁(yè)。兩千年長(zhǎng)期停滯的封建社會(huì)拋棄了這一寶物，讓它埋在泥里。[4]1897年孫詒讓致信梁?jiǎn)⒊Q對(duì)《經(jīng)》《說》諸篇，閎意妙旨，所未窺者尚多。說《墨經(jīng)》學(xué)問賅舉中西，郵徹曠絕，幾于九譯乃通，學(xué)者罕能盡逮。鼓勵(lì)梁?jiǎn)⒊瑥氖隆赌?jīng)》研究的曠代盛業(yè)。梁?jiǎn)⒊鄯e三十余年功力，著《墨子學(xué)案》和《墨經(jīng)校釋》，終在墨學(xué)研究史上樹立豐碑。
從《墨經(jīng)》內(nèi)容看，是墨子后學(xué)，即后期墨家的作品�！赌�(jīng)》綜合融匯戰(zhàn)國(guó)中后期百家爭(zhēng)鳴思想成果。墨子死后，分散在各地的墨家學(xué)派，分裂為許多小派別、小團(tuán)體，是相對(duì)獨(dú)立、平等發(fā)展的不同學(xué)術(shù)群體，保持共同的墨者稱號(hào)，遵奉共同的精神領(lǐng)袖墨翟，宗奉墨子學(xué)說（兼愛等），激辯各種學(xué)術(shù)問題。
《韓非子?顯學(xué)》：自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔墨之后，儒分為八，墨離為三。后期墨家各派，集體編制《墨經(jīng)》。《墨經(jīng)》義理深湛，文字精煉，是學(xué)派內(nèi)外反復(fù)爭(zhēng)辯、切磋琢磨的結(jié)果。沈有鼎說《經(jīng)》和《經(jīng)說》四篇，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展水平較高的（東）北方之墨者（居齊）的著作，即相里勤之弟子五侯之徒所著，論據(jù)簡(jiǎn)括語(yǔ)用說在。《大取》和四篇明顯唱對(duì)臺(tái)戲，學(xué)說比較原始，涵義豐富，重形式的趨勢(shì)較弱，是南方之墨者（居楚，河南南部）的著作，論據(jù)簡(jiǎn)括語(yǔ)用其類在。韓非子說，在以上兩派之外，還有相夫氏之墨，這一派是西方之墨者（秦國(guó)墨者，簡(jiǎn)稱秦墨），不愿意參加以上兩派的爭(zhēng)論，滿足于《小取》完整而簡(jiǎn)明，但較晚出的辯學(xué)體系[5]。
第二組墨論，即墨子十大論題�！遏攩枴罚悍踩雵�(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢尚同。國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用節(jié)葬。國(guó)家喜音沉湎，則語(yǔ)之非樂非命。國(guó)家淫僻無禮，則語(yǔ)之尊天事鬼。國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛非（攻）。墨子游說各諸侯國(guó)君卿大夫，闡發(fā)治國(guó)方案、政治倫理思想。與《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節(jié)用》《節(jié)葬》《天志》《明鬼》《非樂》《非命》十篇對(duì)應(yīng)，墨子系統(tǒng)講解，弟子記錄整理。每篇分上、中、下，十篇分為三十篇，有遺失，存二十三篇，內(nèi)容略同，墨者不同派別傳本，后人編輯，是墨學(xué)的可靠資料。墨子后學(xué)分三派：南方楚國(guó)，東方齊魯，西方秦國(guó)，傳本不同。漢史學(xué)家劉向、劉歆校定《墨子》，成《尚賢》到《非命》十論篇章，是《墨子》論題，歸類哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、軍事等，偏政治倫理。
第三組雜論�！赌印烽_頭一組，從《親士》到《三辯》七篇，加《非儒下》，共八篇，是墨學(xué)雜論，為劉向、劉歆奉命編校《墨子》的結(jié)果，記載墨子政治倫理思想。雜論八篇，為墨論余義�！队H士》為《尚賢》余義，《法儀》為《天志》余義，《七患》《辭過》為《節(jié)用》余義，《三辯》為《非樂》余義。
第四組墨語(yǔ)。從《耕柱》到《公輸》五篇，類似儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，記墨子與后學(xué)和時(shí)人的對(duì)話，生動(dòng)真實(shí)，妙趣橫生，是墨子的言行錄和傳記資料，研究墨子生平的參考。
第五組墨守。從《備城門》到《雜守》十一篇，講守城工程設(shè)施、武器裝備、軍事組織和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，屬軍事學(xué)，用墨子和禽滑厘對(duì)話體裁寫成。其中稱子墨子十四次，稱禽滑厘三次，稱禽子八次，說明墨子大弟子禽滑厘，帶門徒，稱老師，編著墨守各篇論文。墨子和禽滑厘，在篇中都被稱為子，可見其中有墨子再傳弟子，禽滑厘弟子加工整理的痕跡，有戰(zhàn)國(guó)中后期墨子再傳弟子的補(bǔ)充，基本思想是墨子和禽滑厘的共同創(chuàng)造。用禽滑厘提問和墨子回答的形式，代表墨子思想。
墨家學(xué)說，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍品，在世界文化體系中有重要的理論意義，產(chǎn)生極大影響，占有重要地位，對(duì)今人有非凡的啟迪借鑒價(jià)值。墨翟倡導(dǎo)兼愛互利，人人平等，有明晰的人文精神。墨翟詳論非命尚力的重大理論意義，批判傳統(tǒng)天命論，命定論，主張充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)作用，積極認(rèn)知世界，改造世界，實(shí)現(xiàn)理想。墨子后學(xué)誦《墨經(jīng)》，概括科學(xué)知識(shí)，定義概念范疇，論證科學(xué)原理，有杰出的科學(xué)精神。
胡適說，《墨子》是當(dāng)時(shí)真正有價(jià)值的唯一著作。[6]狹義《墨經(jīng)》講科學(xué)，為人類貢獻(xiàn)寶貴知識(shí)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)文化取之不盡，用之不竭的活水源頭，是振興中華，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。百余年來，學(xué)人對(duì)墨學(xué)精義競(jìng)相深察，其崇高價(jià)值為世人認(rèn)知。狹義《墨經(jīng)》，是世界頂級(jí)的科學(xué)論著，巧傳求故究原由，概括天人總規(guī)律，是墨學(xué)發(fā)展帶新質(zhì)的高級(jí)階段，包含深厚的科學(xué)人文精神，有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)今人有重要的啟迪與借鑒價(jià)值。
此本為明嘉靖芝城銅活字藍(lán)印本。鈐有平陽(yáng)汪氏藏書印東郡楊紹和字彥合藏書之印東郡楊氏宋存書室珍藏東郡楊氏鑒藏金石書畫印宋存書室張一麐等印記。今藏中國(guó)國(guó)家圖書館。
孫中原
二〇一八年三月
[1]胡適：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，商務(wù)印書館一九八七年版，第二二三、三一頁(yè)。
[2]胡適：《先秦名學(xué)史》，學(xué)林出版社一九八三年版，第五七頁(yè)。
[3]梁?jiǎn)⒊骸赌訉W(xué)案》，《墨子大全》第二十六冊(cè)，北京圖書館出版社二〇〇四年版，第一四二頁(yè)。
[4]《沈有鼎文集》，人民出版社一九九二年版，第三七七頁(yè)。
[5]《沈有鼎文集》，人民出版社一九九二年版，第三九三頁(yè)。
[6]胡適：《先秦名學(xué)史》，學(xué)林出版社一九八三年版，第五二頁(yè)。
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