本書(shū)共分七章，內(nèi)容包括：秦漢時(shí)期的歷史特點(diǎn)與中國(guó)古代國(guó)家的新建；“子學(xué)時(shí)代”燕趙地區(qū)儒學(xué)的傳播；董仲舒的學(xué)術(shù)思想；董仲舒政治思想及其歷史地位；“經(jīng)學(xué)時(shí)代”的燕趙家學(xué)；秦漢時(shí)期的燕趙方術(shù)思想與道教、佛教的興起等。

本卷主要涵蓋魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)歷程,主張將魏晉南北朝時(shí)期以魏晉玄學(xué)為核心的整個(gè)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程視作一個(gè)完整的“時(shí)代思潮”。隨著玄學(xué)的形成、發(fā)展與流變,其影響輻射開(kāi)來(lái),促進(jìn)了玄學(xué)化的道教、玄學(xué)化的佛教和玄學(xué)化的儒學(xué)的陸續(xù)涌現(xiàn)。這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期豐富而絢爛的哲學(xué)思想圖景。具體看,總論部分探討了體用之辨、言意之辨的魏

本書(shū)主編是華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授,一直擔(dān)任《子藏》系列叢書(shū)的主編。本書(shū)是《子藏》系列叢書(shū)中的一部。本書(shū)收錄目前所知有關(guān)荀子各種白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作等珍稀古籍版本共100種。本書(shū)的出版,必將有力地推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的研究與發(fā)展。

楊錚錚博士以岳麓書(shū)院為典型，對(duì)儒家信仰文化的源流進(jìn)行了非常系統(tǒng)的梳理，隨之也對(duì)其文化內(nèi)涵及特點(diǎn)做了生動(dòng)的描述和說(shuō)明。在其全面分析中，有兩點(diǎn)給人留下深刻印象：一是在對(duì)岳麓書(shū)院信仰文化的定性及解釋中特別注意到與湖湘文化及楚文化精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種精神回溯可以尋覓到遠(yuǎn)古的炎、舜文化，此乃湖湘文化的“根脈”“源頭”，也能夠感受

本書(shū)著眼于宋明儒學(xué)內(nèi)在理路及諸多緊要問(wèn)題的梳理與再思，以宋明理學(xué)、東亞比較儒學(xué)、清代學(xué)術(shù)為論域，環(huán)繞《近思錄》與《傳習(xí)錄》、朱子與陽(yáng)明、劉宗周與劉門(mén)、江藩與清代學(xué)術(shù)史寫(xiě)作、戴震與道統(tǒng)，以及韓國(guó)的權(quán)近、曹植、李滉系譜傳承等問(wèn)題，考據(jù)詳實(shí)，論辯精當(dāng)，體現(xiàn)了深厚的學(xué)養(yǎng)和對(duì)學(xué)問(wèn)關(guān)鍵的敏銳把握，拓展了宋明儒學(xué)考察的格局，對(duì)儒學(xué)研

關(guān)學(xué)引論

《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由內(nèi)圣而外王的重要意義�！吨杏埂窂�(qiáng)調(diào)誠(chéng)，把誠(chéng)視作思想體系的范疇，將對(duì)誠(chéng)的追求作為人道的準(zhǔn)則，同時(shí)提出了博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之的學(xué)習(xí)過(guò)程與認(rèn)知方法。

本書(shū)共分為五章，主要內(nèi)容包括：面向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的詮釋定向與《論語(yǔ)》的哲學(xué)詮釋、魏晉玄學(xué)視域下的《論語(yǔ)》詮釋——以王弼、郭象為例、宋明理學(xué)視域下的《論語(yǔ)》詮釋——以朱熹、王陽(yáng)明為例、現(xiàn)代新儒學(xué)視域下的《論語(yǔ)）詮釋——以錢(qián)穆、梁漱溟為例、當(dāng)代儒學(xué)視域下《論語(yǔ)》詮釋——以李澤厚、黃玉順為例。

關(guān)學(xué)源流(精)

道德經(jīng)原著無(wú)刪減書(shū)原文注釋解析哲學(xué)和宗教書(shū)籍中國(guó)哲學(xué)解讀老子莊子思想研究著作中國(guó)哲學(xué)道家