《大學(xué)》是闡發(fā)儒家內(nèi)圣外王的政治思想的經(jīng)典作品。內(nèi)容可概括為“三綱領(lǐng)”與“八條目”。所謂“三綱領(lǐng)”就是《大學(xué)》開首所講的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，而“八條目”乃是為著實(shí)現(xiàn)這“三綱領(lǐng)”采取的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等八個(gè)步驟�！洞髮W(xué)/中華經(jīng)典輕松讀》選取《墨子》中重要的篇章，
《墨子》是戰(zhàn)國(guó)百家中墨家的經(jīng)典，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成�！赌印诽岢鎼�、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》才流傳至今。為了便于讀者理解，《墨子/中華經(jīng)典輕松讀》選取《墨子》中重要的篇章，采用原文
《道德經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典之作。本書對(duì)歷史上不同時(shí)期的注本進(jìn)行了綜合性研究，在歷代學(xué)者豐富的研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)《道德經(jīng)》一書做了逐章、逐段、逐句、逐字的細(xì)微考據(jù)和反復(fù)斟酌，對(duì)其基本的思想和內(nèi)容進(jìn)行了新的拓展性研究。其中，原文部分，旨在于為讀者提供更可靠的文本；注釋部分，旨在于為讀者掃除閱讀障礙；今譯部分，旨在于為讀者
北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄
《孟子》是記述孟子及其弟子言行的一部儒家經(jīng)典，集中闡釋了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)。共有七篇，分別是梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心。東漢時(shí)趙岐將七篇分別分為上下，形成現(xiàn)在十四篇的通行版本。為了便于讀者理解，《孟子/中華經(jīng)典輕松讀》在原文后
莊子學(xué)派的著述總集、道家的重要典籍、一部博大而厚重、奇異而詼諧的思想巨著、一部關(guān)于生命哲學(xué)的奇書、一部把深刻的哲學(xué)思想和美妙的文學(xué)意境結(jié)合得渾然天成的偉大著作、對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比
《邁向生命的覺悟：走近莊子慰藉心靈》從淺處入手介紹莊子和《莊子》，便于人們對(duì)莊子及《莊子》建立直觀的印象，引起人們對(duì)莊子的興趣，解除莊學(xué)難治的畏難心理，同時(shí)增強(qiáng)人們研讀《莊子》的信心�！哆~向生命的覺悟：走近莊子慰藉心靈》分為上、中、下三篇，上篇為莊子素描，以通俗的語(yǔ)言和人們易接受的講故事的形式展開，使人們能夠接近莊子，
新道家是道家學(xué)說的*發(fā)展，是立足于道家之道，以道家自然無為等為核心，面向當(dāng)下，關(guān)注人類未來發(fā)展，而建構(gòu)出的新的道家學(xué)說。新道家目前正處于建構(gòu)初期。 本書稿所論述的中心論題為自然世界，這一概念有別于自然、自然界、自然觀、天道觀等。書稿分別論述自然世界的形成、自然世界的構(gòu)成、自然萬(wàn)物的平等、自然萬(wàn)物的自我認(rèn)知、自然萬(wàn)物對(duì)自
長(zhǎng)期以來，清代有學(xué)術(shù)無思想，一有思想無哲學(xué)，有哲學(xué)但很粗淺等看法似乎已成學(xué)界定論�！肚稳鍖W(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)》是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者孫邦金通過在哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史和新文化史多元寫作方法之問自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學(xué)聲音低沉的義理建構(gòu)與思想淪爭(zhēng)，以此呈現(xiàn)出乾嘉儒學(xué)生動(dòng)豐贍的另一面�？�
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