本書(shū)是一部關(guān)于古代中國(guó)本體思想的研究文集。全書(shū)圍繞道這個(gè)中國(guó)哲學(xué)概念和本體這個(gè)西方哲學(xué)范疇展開(kāi)論述與論證，是一部嘗試溝通中西哲學(xué)的作品，深入研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道所具有的本體論意義。書(shū)中的本體，既不是本末的本，體用的體，也不是本體與工夫的本體，不是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)，而是來(lái)自西方哲學(xué)，就是指稱凡物之所以然的概念。本書(shū)從問(wèn)題

列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派的重要傳承人物。道家發(fā)幽于黃帝，顯明于老子，發(fā)展于列子，大成于莊子，其思想主張存在于《列子》一書(shū)中，但因《列子》一時(shí)被認(rèn)為是偽書(shū)，為其解注的人寥寥無(wú)幾，遠(yuǎn)不能跟《老子》和《莊子》比肩。自東晉學(xué)者張湛作《列子注》后，《列子》遂逐漸被重視起來(lái)，也引來(lái)后世尤其是近代以來(lái)的一些解注者�？上У氖�，

《道德經(jīng)》一直被古今中外的人們奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，而對(duì)其的解讀也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本書(shū)以一種隨想的方式解讀《道德經(jīng)》，講古老的中國(guó)智慧和現(xiàn)代人的生活緊密的聯(lián)系在一起，“執(zhí)古之道，以御今之有”,使《道德經(jīng)》脫下晦澀的外衣，從書(shū)齋走進(jìn)千家萬(wàn)戶，并給予人們珍貴的人生智慧與人生啟迪。

本書(shū)以為政之德和為事之道為統(tǒng)領(lǐng)，打破《道德經(jīng)》原有篇章結(jié)構(gòu)，深度剖析老子思想為政之德的底線思維、反己思維、否定思維，重新解構(gòu)老子思想為事之道的矛盾思維、逆向思維、柔性思維，以板塊形式來(lái)介紹老子的思想，給讀者以不同的方位視角。老子思想的價(jià)值在歷史的長(zhǎng)河中不斷被實(shí)踐和檢驗(yàn)，有強(qiáng)大的生命力，成為中華思想寶庫(kù)中的瑰寶。本書(shū)在解

《儒學(xué)評(píng)論》是中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編的集刊，已經(jīng)出版13輯，其中前11輯在河北大學(xué)出版社出版，從第12輯開(kāi)始在我社出版，本輯為第14輯。本輯分為“家國(guó)情懷”“先秦儒學(xué)”“宋明理學(xué)”“現(xiàn)代新儒學(xué)”“應(yīng)用儒學(xué)”5個(gè)欄目，作者來(lái)自中國(guó)大陸和臺(tái)灣以及韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，包括韓國(guó)首爾國(guó)立大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系郭教授的《價(jià)值本原與人類

為充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動(dòng)作用，促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組決定自2010年始，設(shè)立《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，每年評(píng)審一次。入選成果經(jīng)過(guò)了同行專家嚴(yán)格評(píng)審，代表當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿水平，體現(xiàn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，按照“統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一

本書(shū)《周易記憶法》，就是針對(duì)《周易》的記憶難度這個(gè)難題，進(jìn)行了記憶法方面的創(chuàng)新。

朱子四書(shū)學(xué)是理學(xué)經(jīng)學(xué)一體化的最重要成果，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)學(xué)史上“四書(shū)學(xué)”這一新經(jīng)學(xué)典范的確立。書(shū)稿以經(jīng)學(xué)與理學(xué)的相互關(guān)系為中心，深入探討了朱子四書(shū)學(xué)作為經(jīng)學(xué)哲學(xué)的特質(zhì)，在朱子四書(shū)學(xué)文獻(xiàn)的考察、朱子四書(shū)學(xué)內(nèi)在理學(xué)論題的分析、朱子四書(shū)經(jīng)典詮釋思想的挖掘、朱子四書(shū)工夫論的闡發(fā)等方面進(jìn)行了初步的思考。書(shū)稿以翔實(shí)的史料為基礎(chǔ)，以內(nèi)在

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學(xué)術(shù)史上并沒(méi)有受到足夠重視，且飽受爭(zhēng)議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書(shū)將《鹖冠子》一書(shū)的篇章分為三個(gè)部分，劃分為兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行研究：以鹖冠子思想為主的學(xué)派前期和以弟子闡釋為主的學(xué)派后期。這是前人未有的嘗試，且論據(jù)充分，相關(guān)成果已發(fā)表至相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威刊物，受到學(xué)界認(rèn)可。思想

《儒學(xué)與文明》（第三輯）以繼承和弘揚(yáng)儒學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，立足新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，聚焦儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重點(diǎn)研究了先秦儒家核心價(jià)值觀、禮教、德政、刑名思想等問(wèn)題，并對(duì)現(xiàn)代新儒家代表人物馮友蘭、宋明新儒家王陽(yáng)明、二程、張載等人的思想及其對(duì)中原文化的影響進(jìn)行了深入闡釋。此外，還涉及周易文化