陽明心學是高尚醇美之學，是對儒學的繼承和創(chuàng)新，是宋明理學的核心要素之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書把陽明文化淵源、王陽明先生的生平、《傳習錄》及陽明先生的其他著作融合在一起，就是想讓對陽明心學思想感興趣的朋友能系統(tǒng)地了解陽明先生，能夠真切地體味到先生倡導的知行合一致良知思想的深意。

本書是1987年出版的《老子他說》上集的續(xù)篇，前者是南懷瑾先生講解《道德經(jīng)》課程的前二十六章結集，出版二十多年來讀者催問下集者絡繹不絕，但由于種種原因一直未能印行，直至2007年南師落腳太湖大學堂，開始指導整理下集書稿，因內容包括部分上篇及全部下篇，故特定名為《老子他說續(xù)集》，總括上集和本書，合為老子《道德經(jīng)》一書的全

本書依循工夫論這一進路，以湖湘學派為個案，從湖湘學派自身思想的脈絡，及與其他學派的學術交往，展示了道學家們對性情問題的思考。由此，宋明道學一開始就表現(xiàn)出兩條完全不同的道路：一系以伊川、朱子為代表，主張下學而上達的工夫論；另一系則以明道、五峰為代表，主張上達而下學的工夫論。通過對道學脈絡的重新梳理及相關具體問題的處理，從

本書以近代《莊子》研究和闡發(fā)實際為基本依據(jù)，融合中國古典美學傳承特點與西方現(xiàn)代闡釋學理論，重點考察近代學人在古典美學傳統(tǒng)、啟蒙思想生發(fā)、中西學融合等不同學術背景下，評點《莊子》時所作出的義理闡釋、個人著述中對莊子美學思想的論析，以及相關創(chuàng)作實踐，厘清近代《莊子》闡發(fā)線索，總結莊子美學闡釋成果，關注莊子美學在中國近代美學

本書通過對王陽明家書的客觀呈現(xiàn)和精彩評析，引領讀者走近一個真實、親切的王陽明，一個不離煙火氣、有著圣賢智、豪杰情的王陽明。這些家書，有的談朝局時政，有的論學問功夫，還有的話家長里短、兒女情長，但無一例外都蘊藏著王陽明心學的學理與真諦。它們是良知教育的范本，是王陽明把知行合一等思想落實到具體生活中的案例集合。其中關于立志

作為跨文化傳播的一種方式，翻譯需要將自己置于文化傳播語境下。四書英譯走過了300多年的歷史，不同背景的譯者因其不同的歷史使命和翻譯目的，產(chǎn)生了不同的譯本。不同譯者各具特色的四書英譯活動，以其不同類型的譯本，滿足了不同讀者群體的需求與期待。《基于語料庫的四書英譯研究》基于語料庫建設和數(shù)據(jù)挖掘技術，對四書多譯本的語體特征、

本著以唐代的政治制度、儒家經(jīng)學與文學創(chuàng)作之間的關系為宏觀視角，對唐代文儒文風的形成和變化進行了系統(tǒng)研究。本著認為，唐代文儒多以復古為取向，由初唐文儒的重儒尚用，到開元文儒藉藝文禮樂潤飾盛世，中經(jīng)安史之亂前后杜甫等用詩文揭露現(xiàn)實，再到韓愈、柳宗元等人及晚唐文儒的明道、諷世之文，文學的功用目的越來越明確。唐代文儒所秉持的通

本書是著名道家文化學者陳鼓應先生寫給中學生和初學者的《老子》普及讀本，已列入教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心《中小學生閱讀指導目錄》。全書除前言和《老子》導讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導讀、原文、注釋、譯文、點評五個部分，簡明扼要、明白曉暢地對中華文化重要典籍《老子》進行注譯和解讀。陳鼓應先生自20世紀

本書為《國家圖書館藏未刊稿叢書》之《著作編》之一。為《周易注疏�？庇洝犯灞炯爸`清本，清李銳等撰。阮元對惠棟等學者擅改《周易注疏》文字，時有不滿，故取唐宋元明經(jīng)本、經(jīng)注本、單疏本、經(jīng)注疏合本，讎校各書同異，屬元和生員李銳筆之，為書十卷。分任者李銳完成對校初稿并作修訂，嚴杰校補調整，段玉裁批校，孫同元復核，并有少量增補。故

《抄本日知錄校注》，清顧炎武原著，張京華校注。全書以北京大學圖書館藏清抄本顧炎武《日知錄》三十二卷為底本，以張繼所藏、徐文珊點�！对�抄本顧亭林日知錄》、潘氏遂初堂初刻本與黃氏西溪草廬集釋本，及近年所出欒保群、呂宗力《日知錄集釋（全校本）》、陳垣《日知錄校注》與《陳垣全集·日知錄》、張京華《日知錄校釋》、嚴