《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）與《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）、《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）被稱為井上儒學(xué)三部曲，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書是井上哲次郎儒學(xué)三部曲中早問世之作，主要分為中江藤樹及藤樹學(xué)派、藤樹蕃山以后的陽明學(xué)派、大鹽中齋及中齋學(xué)派、中齋以后的陽明學(xué)派四篇，不僅對有代表性的思想

本書是傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書續(xù)三中的一種，本書是國學(xué)大家唐文治《十三經(jīng)讀本》中《四書》部分的大義部分。此部分不注重文字的注釋，而主要是逐句解說經(jīng)典的根本義理，推衍其對中華文化和現(xiàn)實人生造就和當(dāng)下指導(dǎo)意義。書稿形成以后，民國早期刻板刊行后，極為少見，今年也只有影印版，且并非將本部分單行。此次整理，從《十三經(jīng)讀本》中析出（含《孝

本書是傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書續(xù)三中的一種，孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中華文化杰出的代表，記載其言論的《論語》是為著名的中華元典。本書是作者的代表作之一，全書分兩編30章，編為孔子生平紀(jì)事，主要介紹孔子生平、經(jīng)歷等，先世、誕生、蚤年、觀周、適齊、用魯、適衛(wèi)、歷聘、自衛(wèi)反魯、慨時等；第二編為孔子學(xué)案，主要介紹孔學(xué)原理及孔子思想學(xué)

張紹價（18611941），字范卿，山東即墨人，生活于晚清、民國之際，服膺朱子學(xué)。張氏認(rèn)為《近思錄》并非拼湊而成的語錄，而是意義連貫、自有脈絡(luò)的一個整體。因此，其《近思錄解義》一書不僅廣泛征引前人注解，尤重在提挈綱維，疏通節(jié)目，展現(xiàn)《近思錄》的義理結(jié)構(gòu)。且張氏多結(jié)合義理評論時事，展現(xiàn)出一位文化保守主義者在大變局時代的所

近代西方以降，以理解、宰制外物為目標(biāo)的科學(xué)技術(shù)逐漸成為哲學(xué)模仿的對象，通過制作成套的理論系統(tǒng)對物進行限度地追逐。相比之下，前科學(xué)時代的莊學(xué)不是簡單的形而上學(xué)追問，其目標(biāo)既非沒有方所的物，也非先天定在的理。莊子以其創(chuàng)造的獨特道論，致力于揭開俗世積習(xí)的面紗，刷新我們對生命的認(rèn)識。 作者通過勾連中國傳統(tǒng)思想中視覺與思想的內(nèi)在

本書所集文字，大略分為三輯：甲輯雅廢夷侵，主要從解讀詩文和文人群體交游入手，探索晚近學(xué)士大夫在他們所謂小雅廢四夷侵局面下的委曲心境。乙輯道術(shù)科分，收入三篇在學(xué)術(shù)史、教育史方面試探的長文，分別討論教育體制與史學(xué)、經(jīng)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。丙輯文學(xué)小言，圍繞近代文學(xué)研究，涉及文論、小說、文學(xué)教育等話題。

《心之德業(yè)陽明心學(xué)的本體學(xué)研究》是李旭研究王陽明心學(xué)的一部力作。 本書融合了陽明心學(xué)與西方現(xiàn)象學(xué)的成果，從本體學(xué)進入陽明心學(xué)的哲理核心，探究知與行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體察陽明心學(xué)的精義及奧妙，追求心之朗現(xiàn)的良知良能，從而對中國儒學(xué)經(jīng)典進行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將

本書為政協(xié)委員讀書筆記叢書之一種，是張連珍委員數(shù)十年研讀《周易》的心得總結(jié)。全書共五章：作者在首章重點選取了24個卦象，在古今學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身經(jīng)歷和當(dāng)下時代背景，介紹了各卦卦辭、爻辭的含義并提出自己的理解，賦予其新的時代意義。第二章重點介紹《周易》十二辟卦運化，系對易經(jīng)十二辟卦的研讀體會，如尊重規(guī)律，順天

部分為《顏元評傳》。這是顏元逝世300年來部專門為他撰寫的學(xué)人評傳。全書分為上、中、下三篇。上篇五章，主要介紹顏元的身世與事業(yè)。中篇八章，其中第六章為顏元學(xué)術(shù)思想之概論，以下七章則分別探討其政治、經(jīng)濟、義利觀、軍事、禮儀、崇儒、哲學(xué)等方面的思想。下篇七章，則專門論述其教育思想。其中第十四章論述顏元教育思想的人性論基礎(chǔ)，

歷史觀是儒家的理論基石之一，也是儒家思想體系的重要組成部分。以往學(xué)界對先秦儒家歷史觀的研究，多從史學(xué)史的角度闡釋儒家歷史觀及其與先秦史學(xué)的關(guān)系，較少將歷史觀作為儒家思想體系的重要一環(huán)，論證歷史觀與儒家思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，且注重個體研究和定性分析，較少對先秦儒家歷史觀做整體的探討。本書在充分借鑒和分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，綜