本書秉持自強不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，從總論與紀念、先秦儒家心性思想研究、陽明事跡考、文本輯佚與考證、心學探尋、陽明后學研究、清代心學研究、東亞陽明學研究、學界回聲等專題，較為系統(tǒng)地研究以王陽明思想為中心的中國傳統(tǒng)心學，深入挖掘了王陽明以及陽明后學的思想資源和當代價值，立足經(jīng)典，面向現(xiàn)實，密切關(guān)注世界各

本書秉持自強不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，從先秦儒道心性論、孔子心性論、思孟心性思想、宋明時期的心性論、明清之際的心性論、文本解讀與問題探究等專題，較為系統(tǒng)地研究以王陽明思想為中心的中國傳統(tǒng)心學，深入挖掘王陽明以及陽明后學的思想資源和當代價值，立足經(jīng)典，面向現(xiàn)實，密切關(guān)注世界各地相關(guān)的研究成果，充分展示當代

“禮治”指的是通過“禮”的原則來治理國家的統(tǒng)治方式，相對于強調(diào)法律和刑罰的法治模式，禮治更重視從倫理道德和禮儀規(guī)范的角度教化民眾并治理國家。圍繞著禮治思想，歷史上形成了禮儀制度、禮儀習俗、禮儀文本等外在可見的禮治表現(xiàn)形式。本書以北宋時期提倡禮治的代表性思想家胡瑗、歐陽修、李覯、司馬光、王安石、張載、二程、藍田呂氏等為研

本書以文藝活動為中心、以時間為順序，全方位、多側(cè)面地展示王陽明的藝術(shù)人生歷程，進而可以使讀者更全面地認識王陽明：他不僅是中國明代的一位偉大的思想家、哲學家、軍事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多藝的文藝家。本書選入和輯錄的內(nèi)容包括：與藝術(shù)家的宇宙觀、價值觀、美學觀和方法論直接相關(guān)的陽明心學體系的有關(guān)論述；關(guān)于創(chuàng)作主

本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續(xù)性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。

本書追索了明清思想轉(zhuǎn)型的要角、清初北方思想家顏元的生命史，尋繹其心理、情感和身體的經(jīng)驗如何滋養(yǎng)并型塑了他的思考，并試圖展示那些在今人看來也許是陳腔濫調(diào)的儒家理想，如何對一個人產(chǎn)生深刻的意義沖擊。作者主張，應(yīng)重視基層圣賢在推動中國文化統(tǒng)一性、塑造基層思想流向方面的作用；同時，也應(yīng)把被教化者視作一種教化主體，關(guān)注細民怎樣改

《論語注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據(jù)清嘉慶二十年江西南昌府學刻本影印�！墩撜Z》是先秦儒家核心的典籍，也是在中華文化的發(fā)展積淀中，對文化精神、民族信仰有著決定性影響的一部經(jīng)典。它記錄了孔子應(yīng)答弟子時人之語，以及孔門弟子相互間的對話與答問。在孔子辭世后，經(jīng)弟子論纂成書，故謂之《論語》。自《論語》成書至今兩千多年來

《安樂哲比較儒學哲學關(guān)鍵詞》是由中國人民大學教授溫海明和孔子研究院研究員路則權(quán)等人整理而成，書稿匯集了安樂哲對中國哲學概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂哲歷年所撰成、出版的儒學著作中摘選匯總，并附有相對應(yīng)的英文以供參照。本書分主題詞、形上學、倫理學、認識論、政治哲學、修養(yǎng)論等幾個部分，涵蓋了人天天人合一道帝天命陰陽混沌

2012，作者在北京三聯(lián)書店刊行《共和與經(jīng)綸》。通過釋讀熊十力寫于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，并懇代陳毛公賜覽的長函《論六經(jīng)》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評論》（原題正韓），作者嘗試探究熊十力經(jīng)學思想與共和革命精神的關(guān)聯(lián)，以及儒家心學與西方啟蒙哲學的內(nèi)在親緣，進而理解共和精

龔自珍是中國近代開一代學術(shù)新風的啟蒙思想家，他感情豐沛，個性強烈，具有詩人的浪漫氣質(zhì)。本書在日常生活史的語境下，將龔自珍的學術(shù)交游與生活世界置于晚清風云激蕩的政治、社會、學術(shù)變遷的大背景之下，采用以詩證史、以詞證史的方法，深度描畫其家世家學、科舉仕途、學術(shù)交游、聲名傳播、家庭生活、精神世界與休閑生活，力圖將龔氏由一位激