本書(shū)分為兩大部分，第一部分是調(diào)查王夫之行跡以及與王夫之相關(guān)的文物遺跡，重點(diǎn)對(duì)桂林、肇慶、南昌等地與王夫之有關(guān)的文物遺跡進(jìn)行了考察，并提出了保護(hù)建議。第二部分是通過(guò)走訪(fǎng)湖南省衡陽(yáng)縣曲蘭、關(guān)市、西渡、界牌等地的王夫之的后裔，全面揭示了王夫之后裔的現(xiàn)狀及其面臨的問(wèn)題，提出了解決問(wèn)題的建議。該書(shū)在船山學(xué)研究和新農(nóng)村建設(shè)等方面均

理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的會(huì)通精神，是中國(guó)思想目前的高峰之一。在延續(xù)宋代理學(xué)的基礎(chǔ)上，元代理學(xué)因元朝獨(dú)特的社會(huì)構(gòu)成、政治形態(tài)而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特點(diǎn)。元代的理學(xué)家們?yōu)榻鉀Q當(dāng)時(shí)的民族矛盾與社會(huì)矛盾，對(duì)理學(xué)進(jìn)行了改造與創(chuàng)新，完成了理學(xué)的官學(xué)化和社會(huì)化的進(jìn)程。同時(shí)，理學(xué)家們以社會(huì)與理學(xué)的關(guān)系為核心展開(kāi)研究，既闡明了理

《樊登講論語(yǔ)：學(xué)而》解讀了《論語(yǔ)》的上半部；《樊登講論語(yǔ)：先進(jìn)》解讀了《論語(yǔ)》下半部�！墩撜Z(yǔ)》是對(duì)樊登人生影響的一本書(shū)，他捧著《論語(yǔ)》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書(shū)的特色，是既還原了《論語(yǔ)》本來(lái)的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論

本叢書(shū)由出版大家王云五先生主編，嚴(yán)選國(guó)學(xué)經(jīng)史子集各部中的名家名典，力邀一批學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)縝密的文化名家（如南懷瑾、毛子水、楊亮功等）進(jìn)行注、譯、釋?zhuān)�博采歷代注本，旁搜學(xué)界新知，是國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得學(xué)界贊譽(yù)。本書(shū)參考《孟子》趙岐注、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正義》、陳澧《東塾讀書(shū)記

《朱學(xué)論集》是陳榮捷晚年朱子學(xué)研究的重要成果，內(nèi)容涉及朱子所論太極理氣道統(tǒng)觀(guān)的哲學(xué)意義，鵝湖之會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、討論題目，朱熹與陸九淵通訊往來(lái)的詳情，朱子的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與宗教生活，元明清各代和海外朱子學(xué)研究情況的論述和介紹等主題。 《朱學(xué)論集》立論高屋建瓴，分析深刻，資料豐富，對(duì)進(jìn)一步理解朱熹思想很有幫助，也充分體現(xiàn)

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時(shí)間，大致上截止到魏晉南北朝之末；而研究各子的著作，其下限原則上截止到1949

《周易》運(yùn)蓍成數(shù)，因數(shù)而生卦爻象、由卦爻象而生卦爻辭，數(shù)、象、辭的遞相生成，是一個(gè)從抽象到具象的演繹過(guò)程，具有推導(dǎo)合理性，但不具有結(jié)論性，今本《周易》只是若干可能性中的一種文本類(lèi)型。因此，《周易》不僅是存在論上是什么的問(wèn)題，也是文本生成論上應(yīng)該是什么的問(wèn)題。數(shù)、象、辭作為不同的能指工具，在不具必然性的生成過(guò)程中，不斷突

《重讀陽(yáng)明心學(xué)》是在現(xiàn)代視域下，以辯證唯物論與歷史唯物論為指導(dǎo)，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行解讀，對(duì)其理論進(jìn)行歷史地、全面地審視與剖析的哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)著。本書(shū)的語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有許多高深艱澀的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)匯，是一本適合大眾讀者閱讀、理解的介紹陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的輕專(zhuān)業(yè)讀本。全書(shū)分八章，分別從本體論、實(shí)踐論、道德觀(guān)、平等觀(guān)、一體觀(guān)、啟蒙性等方面剖析陽(yáng)明心學(xué)

全書(shū)分為四編，收錄代表性學(xué)術(shù)論文共35篇。本書(shū)搶先發(fā)售集中展示“生活儒學(xué)”學(xué)派的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新成果：除黃玉順教授創(chuàng)建的“生活儒學(xué)”思想體系以外，還有團(tuán)隊(duì)成員初創(chuàng)的“儒家詮釋學(xué)”“自由儒學(xué)”“修身儒學(xué)”“新禮教”“詩(shī)情易學(xué)”“心靈儒學(xué)”“實(shí)踐儒學(xué)”“個(gè)體儒學(xué)”“哲學(xué)訓(xùn)詁學(xué)”，等等。

本書(shū)全面梳理了兩宋理學(xué)大家周敦頤、張載、二程、邵雍、朱熹和明代**名家陸九淵、王守仁的自然哲學(xué)思想，詳盡介紹并論證了劉完素、張從正、李杲、朱丹溪、孫一奎、趙獻(xiàn)可、張介賓等各醫(yī)學(xué)流派代表人物引入宋明理學(xué)自然哲學(xué)范疇的過(guò)程和各自的成就，指出理學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，首先表現(xiàn)為引易入醫(yī)，發(fā)展醫(yī)易學(xué)。很早自覺(jué)地以易理全面解說(shuō)醫(yī)理的是