本書(shū)詳細(xì)地介紹了“舍”與“得”之間的關(guān)系、舍的境界和得的智慧。全書(shū)分為兩篇，上篇通過(guò)介紹如何舍棄忙碌、焦慮、偏見(jiàn)、物欲、抱怨、虛偽等來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈的自由；下篇通過(guò)介紹如何選準(zhǔn)目標(biāo)、正確行動(dòng)、克服困難、珍惜時(shí)間、勤奮努力、創(chuàng)新思維來(lái)收獲成功。

《哲學(xué)與人生》由“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路”，“用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立積極的人生態(tài)度”，“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”，“順應(yīng)歷史潮流，樹(shù)立崇高的人生理想”，“在社會(huì)中發(fā)展自我：創(chuàng)造人生價(jià)值”五意組成，旨在讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀

《中國(guó)人的處世絕學(xué)》，為《菜根譚》《圍爐夜話》和《小窗幽記》三書(shū)的合集，世稱其為“處世三大奇書(shū)”。前人種樹(shù)，后人納涼，三書(shū)皆是前人用畢生智慧總結(jié)出的金玉良言、處世“奇”言。為人處世的道理永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，細(xì)讀其文，受用無(wú)窮�！恫烁�譚》為明代洪應(yīng)明所著。其書(shū)涵蓋了修身、處世、待人、接物等人生的方方面面，融匯了儒、釋、道三家思

我們也許沒(méi)有特別的天賦和智力，就像是我們無(wú)法選擇自己的出身一樣。但我們有能力選擇自己的價(jià)值取向，我們完全可以通過(guò)自身的選擇和努力來(lái)提高自已的情商和心力，那就是我們最好的選擇。世間總有太多的紛爭(zhēng)和不平之事，我們不能保證社會(huì)永遠(yuǎn)太平。但我們永遠(yuǎn)可以選擇用一顆善良慈悲的心來(lái)勇敢面對(duì)和耐心化解。正如我們無(wú)法把整個(gè)布滿荊棘的大地

《你的努力終將成就更好的自己》：這是一個(gè)越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)．懶散頹廢的人永遠(yuǎn)無(wú)法生活得更好，而那些相信自己、勇往直前、不斷努力著的人，也永遠(yuǎn)不會(huì)被虧待。當(dāng)命運(yùn)之神射出那不公平的一箭，一不小心扎到身上，中箭的人開(kāi)始了自己的人生，是悲悲戚戚哀痛著過(guò)下去，還是樂(lè)觀積極充滿挑戰(zhàn)地過(guò)下去？選擇其實(shí)就在你的手中。海倫·凱勒雙目失明，

女性的友情，對(duì)女性幸福的價(jià)值，可以與親情、愛(ài)情等量齊觀，甚至超乎其上。親情長(zhǎng)久，但親情里知己感缺乏；愛(ài)情強(qiáng)烈，但愛(ài)情很難長(zhǎng)久。唯有同性的友情，是女性一生更容易得到、更漫長(zhǎng)、更豐富的情感體驗(yàn)。作者以敏銳、細(xì)膩的筆觸分享從幼年到成年、從女孩到女人的成長(zhǎng)路上所經(jīng)歷的女性之間的友誼故事，這些故事，一方面講述女性之間互相給與的成

如果你習(xí)慣了吃虧、習(xí)慣了沉默、習(xí)慣了委屈自己、習(xí)慣了不拒絕所有人，便會(huì)忘記其實(shí)你可以有態(tài)度、有觀點(diǎn)、有能力，可以有自己從容的生活�！赌愕纳屏急仨氂悬c(diǎn)鋒芒》通過(guò)我們身邊的故事，多維度剝開(kāi)生活的真相。這樣的故事你也許沒(méi)有讀過(guò)，但你一定能感同身受。

《沒(méi)有傘的孩子必須努力奔跑》告訴我們，沒(méi)有完美的人生，只有不抱怨的世界。你可以沒(méi)有豐厚的資本，但一定要有一顆積極的心，堅(jiān)定夢(mèng)想并執(zhí)著追求，激發(fā)強(qiáng)大的內(nèi)心正能量，積極面對(duì)人生風(fēng)雨，努力奔跑，讓陽(yáng)光沖破陰霾，看前方一路花開(kāi)。

《何為真正生活（人文書(shū)托邦）》包含《何為真正生活》和《我如此了解你們……》兩部分�！逗螢檎嬲�生活》收錄了阿蘭·巴迪歐面向年輕人的三個(gè)講座內(nèi)容，探討了當(dāng)代青年與真正的生活之間的關(guān)系。《我如此了解你們……》很大程度上是《何為真正生活》的延續(xù)，巴迪歐在其中探討了年輕人該如何去認(rèn)識(shí)和理解我們所生活的這個(gè)世界。

本書(shū)是一本探討人類社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)著作，作者以現(xiàn)代自組織的科學(xué)理論為哲學(xué)基底，修正了基于達(dá)爾文進(jìn)化范式的“發(fā)展”概念，提出以“活序”為本質(zhì)的發(fā)展觀。在此基礎(chǔ)上，匡正了哈耶克自發(fā)秩序理論的不足，進(jìn)一步拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能模式，提出社會(huì)發(fā)展的“第三種秩序”。作者推崇讓社會(huì)自己從無(wú)序走向有序，通過(guò)區(qū)分自組織和他組織來(lái)解釋活序社