感恩心是做人的基本原則，有感恩心才能踏踏實(shí)實(shí)做人；而責(zé)任心是工作成功的保障，有責(zé)任心才能勤勤懇懇做事。我們每時(shí)每刻都要履行自己的責(zé)任：對(duì)親友的責(zé)任，對(duì)工作的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)生命的責(zé)任。而心懷感恩的人則更加懂得珍惜自己所擁有的一切，愿意承擔(dān)更大的責(zé)任，并將責(zé)任化為積極的行動(dòng)。本書引用生動(dòng)的案例，以深入淺出的說(shuō)理，通

《農(nóng)業(yè)再保險(xiǎn)/南開大學(xué)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)研究中心·農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)系列教材》是“南開大學(xué)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)研究中心·農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)系列教材”中的一種。農(nóng)業(yè)再保險(xiǎn)作為農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的保險(xiǎn)，是農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的“安全閥”和農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)的“調(diào)控器”，是農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)大災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制的核心，是保障農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)體系穩(wěn)定運(yùn)行的中堅(jiān)力量�！掇r(nóng)業(yè)再保險(xiǎn)/南開大學(xué)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)研究中心·農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)系列

本書以當(dāng)代世界一流學(xué)府里講授的倫理學(xué)學(xué)科知識(shí)、理念為基本內(nèi)容，力圖把當(dāng)代世界最前沿的學(xué)術(shù)成果介紹給讀者。本書分為五個(gè)部分——道德及道德理論、功利主義、義務(wù)論、契約論和德性論，第一個(gè)部分是對(duì)道德理論的一般概述，其余四個(gè)部分選取了不同道德理論類型中目前學(xué)界所認(rèn)可的有代表性的規(guī)范性理論，以及為適合我國(guó)學(xué)生和讀者而考慮的相關(guān)內(nèi)

《大學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐教程》就生態(tài)文明理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行由淺入深、由表及里、由理論到實(shí)踐的闡述，為增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，提升其生態(tài)保護(hù)能力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。主要內(nèi)容為生態(tài)文明的基本理論、我國(guó)的生態(tài)文明理論與實(shí)踐發(fā)展、建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)社會(huì)、生態(tài)文明制度創(chuàng)新�！洞髮W(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐教程》特色為

本書以班固、白居易、顏真卿、柳公權(quán)、范仲淹、張載、林則徐、左宗棠等陜西古代名人或長(zhǎng)期居住在陜西的知名人物的人生經(jīng)歷為藍(lán)本，運(yùn)用對(duì)比、線索式延展、故事體敘事等寫作技法闡述其在家教家風(fēng)傳承方面的卓越貢獻(xiàn)和典型意義，同時(shí)選取文章中提及的典故、史實(shí)、文化常識(shí)等趣味知識(shí)進(jìn)行分類展示，熔知識(shí)性與可讀性為一爐，是期望拓展知識(shí)面、提

《我是媽媽更是自己：活出豐盛人生的10堂課》通過(guò)寫給媽媽的10堂自我管理課，不僅分享了回歸生活、持續(xù)成長(zhǎng)的人生態(tài)度，也為她們提供了一個(gè)完整的成長(zhǎng)路徑懂自己、愛自己、發(fā)展自己、成為自己。書中還提供了幸福日志時(shí)間統(tǒng)計(jì)法布置餐桌引入減壓閥記紅賬等便于操作的小練習(xí)、小工具，幫助媽媽們學(xué)習(xí)接納滋養(yǎng)生命的外在環(huán)境，持續(xù)踐行幸福生活

一個(gè)人的生命，終究是為了活成自己想要的模樣，但是，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)壓力的增加，迫使很多人不得不為別人而活，或是活在別人的眼光和議論中，到頭來(lái)所謂的別人未必滿意，你卻無(wú)形中白白弄丟了自我�！赌愕娜松�，你說(shuō)了算》倡導(dǎo)的并非是要求你活得我行我素，而是主張你認(rèn)識(shí)自己，探索自己，明白自己真正要的是什么，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再去刪繁

東西方近代社會(huì)的分界線源于對(duì)“義”的推崇或排斥�！傲x”是孔子仁學(xué)實(shí)踐之學(xué)；孟子也以其理論和實(shí)踐發(fā)展的“義”成為儒家的經(jīng)典表述；墨子之“義”創(chuàng)造性的發(fā)展了“義”的思想，將“義”推到極高的層次�！傲x”創(chuàng)造性的設(shè)定了人的道德邊界，留給不同的人不同的生存空間。而進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會(huì)后，我國(guó)面臨著不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形式，本書試圖從經(jīng)濟(jì)

人類對(duì)技術(shù)的熱愛始于簡(jiǎn)單工具的創(chuàng)造。事實(shí)上，把野火變?yōu)榧矣没鹗羌夹g(shù)進(jìn)步的例子，也可能是具變革意義的例子之一。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；火可以用來(lái)供暖、煮飯菜，保護(hù)人們不受野生動(dòng)物傷害，也可以為人們夜間活動(dòng)照明。即使在今天，人們?nèi)韵矚g坐在篝火旁與專家聊天，這已經(jīng)成為很多會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)形式。哈佛大學(xué)靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家理查德·蘭厄

《人為什么活著》用通俗的言語(yǔ)告訴人們?nèi)绾翁谷坏厝ド�活，文中的故事和例子均貼合當(dāng)下實(shí)際，圖文并茂。作者為中國(guó)佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，文字通俗而富有邏輯性，適合廣大讀者閱讀。有對(duì)人生智慧的講述，也有與他人的對(duì)話，言語(yǔ)親切、嚴(yán)謹(jǐn)，能給當(dāng)下匆忙的人們以寬心和安心。此書具有出版價(jià)值，值得出版。