人類對(duì)技術(shù)的熱愛始于簡(jiǎn)單工具的創(chuàng)造。事實(shí)上,把野火變?yōu)榧矣没鹗羌夹g(shù)進(jìn)步的例子,也可能是具變革意義的例子之一。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn);火可以用來供暖、煮飯菜,保護(hù)人們不受野生動(dòng)物傷害,也可以為人們夜間活動(dòng)照明。即使在今天,人們?nèi)韵矚g坐在篝火旁與專家聊天,這已經(jīng)成為很多會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)形式。
哈佛大學(xué)靈長類動(dòng)物學(xué)家理查德·蘭厄姆(Richard Wrangham)認(rèn)為,烹飪食物對(duì)于早期人類大腦的快速發(fā)展至關(guān)重要。他認(rèn)為,正是烹飪使得“手工敏捷能干之人”(H.habilit)(開始為特定目的制造工具的人)迅速變成了“直立的人”(H.erectus),或“直立行走的人”——我們能完全直立行走的祖先。這使我們的祖先能夠輕松地咀嚼和消化食物,為生成更發(fā)達(dá)的大腦鋪平了道路。
技術(shù)包括像語言、石器等這些簡(jiǎn)單的東西,也包括像人工智能、基因工程和信息技術(shù)等特別復(fù)雜的內(nèi)容。對(duì)人的大腦來說,技術(shù)能使我們上癮。大腦能釋放多巴胺。多巴胺是一種與大腦獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制相關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì),在調(diào)節(jié)我們的身體運(yùn)動(dòng)、記憶、注意力、情緒、疼痛感和愉悅感等方面起著關(guān)鍵作用。然而,多巴胺的釋放會(huì)導(dǎo)致依賴性。當(dāng)然,讓人上癮的不是技術(shù)本身.而是引發(fā)多巴胺釋放的具體選擇應(yīng)用。這種釋放體現(xiàn)了人與技術(shù)之間的部分愛恨關(guān)系。比如我們知道尋歡作樂的行為是危險(xiǎn)的,然而我們卻無法避免地被它迷惑。我們永遠(yuǎn)被驅(qū)使著去尋找那些只有當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它們時(shí)才存在的無限可能性。
人類對(duì)技術(shù)的熱愛始于簡(jiǎn)單工具的創(chuàng)造。事實(shí)上,把野火變?yōu)榧矣没鹗羌夹g(shù)進(jìn)步的第一個(gè)例子,也可能是最具變革意義的例子之一。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn);火可以用來供暖、煮飯菜,保護(hù)人們不受野生動(dòng)物傷害,也可以為人們夜間活動(dòng)照明。即使在今天,人們?nèi)韵矚g坐在篝火旁與專家聊天,這已經(jīng)成為很多會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)形式。
哈佛大學(xué)靈長類動(dòng)物學(xué)家理查德·蘭厄姆(Richard Wrangham)認(rèn)為,烹飪食物對(duì)于早期人類大腦的快速發(fā)展至關(guān)重要。他認(rèn)為,正是烹飪使得“手工敏捷能干之人”(H.habilit)(開始為特定目的制造工具的人)迅速變成了“直立的人”(H.erectus),或“直立行走的人”——我們第一個(gè)能完全直立行走的祖先。這使我們的祖先能夠輕松地咀嚼和消化食物,為生成更發(fā)達(dá)的大腦鋪平了道路。
技術(shù)包括像語言、石器等這些簡(jiǎn)單的東西,也包括像人工智能、基因工程和信息技術(shù)等特別復(fù)雜的內(nèi)容。對(duì)人的大腦來說,技術(shù)能使我們上癮。大腦能釋放多巴胺。多巴胺是一種與大腦獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制相關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì),在調(diào)節(jié)我們的身體運(yùn)動(dòng)、記憶、注意力、情緒、疼痛感和愉悅感等方面起著關(guān)鍵作用。然而,多巴胺的釋放會(huì)導(dǎo)致依賴性。當(dāng)然,讓人上癮的不是技術(shù)本身.而是引發(fā)多巴胺釋放的具體選擇應(yīng)用。這種釋放體現(xiàn)了人與技術(shù)之間的部分愛恨關(guān)系。比如我們知道尋歡作樂的行為是危險(xiǎn)的,然而我們卻無法避免地被它迷惑。我們永遠(yuǎn)被驅(qū)使著去尋找那些只有當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它們時(shí)才存在的無限可能性。
2016年2月11日發(fā)生了一件歷史性的全球事件——美國前沿實(shí)驗(yàn)室激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)的物理學(xué)家探測(cè)到了引力波,這是愛因斯坦100年前提出的時(shí)空結(jié)構(gòu)波紋。世界各地的科學(xué)家們慶祝了這一發(fā)現(xiàn)。為什么引力波如此重要?因?yàn)樗鼈兘o我們提供了觀察太空的新方法,例如,來自大爆炸的引力波可以幫助物理學(xué)家更好地了解宇宙是如何形成的。
這一令人難忘的事件既象征著新天文學(xué)的曙光,也可能預(yù)示著技術(shù)呈指數(shù)式暴增的時(shí)代的開始,預(yù)示著由不老的、人造的、生物力學(xué)的個(gè)體組成的可能世界的誕生。這一階段,技術(shù)的快速進(jìn)步將幫助我們解決人類面臨的許多重大挑戰(zhàn)(能源、教育、水、食品和健康),同時(shí)對(duì)人類與思維機(jī)器、合成生物學(xué)所產(chǎn)生的新型生物恐怖主義,以及隱私的終結(jié)等方面的關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)。
這種指數(shù)式暴增意味著我們將在21世紀(jì)以特快速度取得進(jìn)展。未來幾十年內(nèi),機(jī)器智能有可能超越人類智能,帶來人類歷史上前所未有的技術(shù)變革。這些進(jìn)展將很快促成生物智能和非生物智能、基于軟件的永生人類和有自我意識(shí)的人造生命的融合。
這一歷史性的變化提出了幾個(gè)倫理問題:“人類”會(huì)出現(xiàn)新維度嗎?怎樣看待人類的尊嚴(yán)、道德和自主性呢?這些感知是否會(huì)完整存在?如果我們改變大腦以增強(qiáng)智力,我們還是人類嗎?如果我們?nèi)コw外人工環(huán)境下發(fā)育的胚胎的生殖功能,我們是否人道?
序
前言
第一章 人類與機(jī)器共存
進(jìn)化或變革:我們能跟上進(jìn)步的步伐嗎7
超級(jí)智能:當(dāng)思維設(shè)備超越我們時(shí),會(huì)發(fā)生什么?
比智人更精明:我們是否超越了我們的生理極限?
機(jī)器人倫理學(xué):我們還稱它為科幻小說嗎?
“恐怖谷”:是焦慮還是愛慕?
第二章 人類對(duì)機(jī)械設(shè)備的愛慕
半機(jī)械人祖先:人類與科技將如何相互作用、共同進(jìn)化
自動(dòng)機(jī)器:機(jī)器能成為思維實(shí)體嗎?
情感計(jì)算:我們與計(jì)算機(jī)互動(dòng)的時(shí)間比與他人互動(dòng)的時(shí)間更多嗎?
第三章 對(duì)機(jī)器智能的懷疑
圖靈測(cè)試:我們真的能造出有意識(shí)的思維機(jī)器嗎?
有頭腦的機(jī)器:我們害怕人造機(jī)器代理的智能嗎?
松果體之外:技術(shù)有靈魂嗎?
第四章 利用技術(shù)影響社會(huì)
非自然血統(tǒng):對(duì)進(jìn)化的最大期望是什么?
新優(yōu)生學(xué):我們基因編輯嬰兒是為了追求完美嗎?
軍事裝備的“誤用”:未來的戰(zhàn)爭(zhēng)只是機(jī)器人之戰(zhàn)嗎?
第五章 用人工技術(shù)克服人的局限性
失控:生物技術(shù)正在引領(lǐng)新的政治領(lǐng)域嗎?
體外受精:我們正面臨著無母生產(chǎn)的時(shí)代嗎?
人體工程學(xué):干涉人的天性是否合適?
第六章 虛擬世界的“現(xiàn)實(shí)”
人性+:我們是在扮演上帝嗎?
超現(xiàn)實(shí):我們能區(qū)分現(xiàn)實(shí)和模擬現(xiàn)實(shí)嗎?
結(jié)論:引發(fā)指數(shù)倫理
附錄
計(jì)算后現(xiàn)代主義:我們是否從未認(rèn)真考慮過人類和機(jī)器之間的界限以及物理和非物理之間的界限?
致謝