本書闡述了孔孟之道的產(chǎn)生、發(fā)展乃至走上中華文明思想文化主干地位的歷史進(jìn)程,以及與其故鄉(xiāng)齊魯之邦的文化培育密不可分的關(guān)系,進(jìn)而論述了孔孟之道在當(dāng)代中國文化建設(shè)、道德建設(shè)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重要作用及價(jià)值。

本書共有五章。書中沿著先秦、宋代、漢代至現(xiàn)代的時(shí)間脈絡(luò),先后介紹了先秦時(shí)期儒家經(jīng)學(xué)的重要地位,及經(jīng)學(xué)中衍生出的義理之學(xué);論述了漢唐學(xué)者對經(jīng)學(xué)相關(guān)的義理考察的學(xué)術(shù)追求,對經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁章句的研習(xí),以及他們所承擔(dān)的從經(jīng)典文獻(xiàn)中探尋義理的歷史使命;講述了在儒家義理之學(xué)成熟階段的宋代,儒家士大夫?qū)θ鍖W(xué)的道義價(jià)值內(nèi)涵的闡發(fā),以及對儒

本書系作者長期從事儒學(xué)研究、儒學(xué)文獻(xiàn)研究和《儒藏》編纂的心得體會集成之作。上編主要談“四型”(子學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、新學(xué))“八期”(春秋戰(zhàn)國、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元明、清、20世紀(jì))的儒學(xué)源流史,“天道”“鬼神”“禮樂”的儒學(xué)信仰,重“德”貴禮的儒家教化,“君子”“淑女”等理想人格,以及“六經(jīng)”到“十三經(jīng)”

本書共十二章。其中前九章主要以“儒家思想”為主題展開討論,后三章則主要以“中國哲學(xué)”為主題展開討論。先后討論孔子與儒學(xué)的問題,儒學(xué)與時(shí)代問題、價(jià)值問題以及現(xiàn)代性問題之間的關(guān)系,儒學(xué)與中華文明或文化經(jīng)典之間的關(guān)系,儒學(xué)與學(xué)術(shù)、思想及儒學(xué)史的問題,“中國哲學(xué)”形成發(fā)展的過程與所面對的挑戰(zhàn)。本書反映了陳來教授近年來對儒學(xué)問題

本書以孫應(yīng)鰲老先生生平事跡為主線,詳細(xì)記錄了先生一生的積極進(jìn)取和行必果的精神。內(nèi)容全面,敘事邏輯清晰,具有較好的學(xué)習(xí)參考和收藏價(jià)值。孫應(yīng)鰲老先生可謂是貴州近代才子、名人、不怕死的能人。他為神宗皇帝講授《尚書》,婉言勸說神宗不要貪圖享樂,應(yīng)了解百姓的稼穡艱難,勤政愛民,勵(lì)精圖治,其良苦用心和教人積極進(jìn)取精神,對今天的人文

本書內(nèi)容講述:王陽明是中國古代思想史上極富原創(chuàng)力的思想家,從明代中后期一直到當(dāng)代,他的思想始終啟發(fā)著后人,成為中國文化發(fā)展的源頭活水。在當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中,學(xué)者所依賴的陽明傳記材料主要是明穆宗隆慶六年刊行的《王文成公全書》中附錄的《陽明先生年譜》,該譜標(biāo)注“錢德洪編述”“羅洪先考訂”,具有很大的權(quán)威性。但該年譜并不是錢德

本書在全面整理20世紀(jì)以來揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究論著的基礎(chǔ)上，考察百余年來揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究的總體狀況，梳理了20世紀(jì)以來最重要的揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究成果，為揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究提供便利，亦為本領(lǐng)域研究的深入和細(xì)化指明方向，是揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究的重要參考。

本書用山水畫的形式來詮釋《易經(jīng)》六十四卦。

本書是一部論文集，集結(jié)了改革開放以來寧波、余姚兩級專家學(xué)者對陽明文化研究成果的代表性著述，以此紀(jì)念陽明先生誕辰550周年并展示寧波陽明文化研究成果。全書共收錄39篇論文，劃分為陽明學(xué)研究、陽明學(xué)傳承、陽明生平事跡和陽明文獻(xiàn)考證四部分，從不同角度深入挖掘陽明思想，對其思想內(nèi)涵進(jìn)行剖析，傳承、弘揚(yáng)陽明文化，旨在實(shí)現(xiàn)陽明思想

本書嘗試從哲學(xué)的角度切入傳統(tǒng)道文化中所蘊(yùn)含的自我超越思想，以建立中國文化背景的自我意識的哲學(xué)體系，并由此來理解修道文化的邏輯起點(diǎn)和整體意蘊(yùn)。全書分別從自我意識、自我構(gòu)成、自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)四個(gè)層面對道文化中的自我觀進(jìn)行全面審視，認(rèn)為其修道思想的實(shí)質(zhì)是對個(gè)體小我的超越，核心是“我與道合真”，我、道被“真”所規(guī)定。