本書(shū)共十二章。其中前九章主要以“儒家思想”為主題展開(kāi)討論, 后三章則主要以“中國(guó)哲學(xué)”為主題展開(kāi)討論。先后討論孔子與儒學(xué)的問(wèn)題, 儒學(xué)與時(shí)代問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題以及現(xiàn)代性問(wèn)題之間的關(guān)系, 儒學(xué)與中華文明或文化經(jīng)典之間的關(guān)系, 儒學(xué)與學(xué)術(shù)、思想及儒學(xué)史的問(wèn)題, “中國(guó)哲學(xué)”形成發(fā)展的過(guò)程與所面對(duì)的挑戰(zhàn)。本書(shū)反映了陳來(lái)教授近年來(lái)對(duì)儒學(xué)問(wèn)題的思考, 體現(xiàn)著陳來(lái)教授對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”與“儒家思想”關(guān)聯(lián)性的思考。
第一章 孔子與儒學(xué)
孔子思想的世界意義
孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值
繼承弘揚(yáng)中華文化
近代思想史研究中的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”
第二章 儒學(xué)與時(shí)代
中華文化與馬克思主義中國(guó)化
儒家與基督教的核心價(jià)值及當(dāng)代意義
儒學(xué)復(fù)興的運(yùn)勢(shì)與條件
儒學(xué)的時(shí)代使命
第三章 儒學(xué)與價(jià)值
儒家文明的價(jià)值意義
儒學(xué)的人文精神
新人文主義應(yīng)該充滿道德意識(shí)
第四章 儒學(xué)與現(xiàn)代
儒學(xué)和現(xiàn)代化：一種合理的緊張
國(guó)學(xué)依舊是社會(huì)倫理的長(zhǎng)久資源
新世紀(jì)國(guó)學(xué)熱的發(fā)展
如何看待儒家文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化
“為官要修好私德”
應(yīng)該叫響“企業(yè)儒學(xué)”
第五章 儒學(xué)與中華文明
中華文明的文明觀和文明態(tài)度
世界文化視野下的中華經(jīng)典
四庫(kù)全書(shū)：文化記憶與文化傳承
第六章 儒學(xué)與啟蒙反思
關(guān)于啟蒙心態(tài)的反思
啟蒙的繼續(xù)與啟蒙的反思
啟蒙反思與當(dāng)代中國(guó)的保守主義運(yùn)動(dòng)
第七章 儒學(xué)與學(xué)術(shù)
中國(guó)學(xué)術(shù)與世界——陳來(lái)教授訪談
建構(gòu)作為“具有全球意義的地方知識(shí)”的儒學(xué)
從“儒墨不相用”到“儒墨必相用”
“一體多元”的儒學(xué)觀
第八章 儒學(xué)與思想
明德思想的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義
中國(guó)文化中的“幸�！�
儒學(xué)與湖湘之學(xué)
乾道變化，各正性命
第九章 儒學(xué)與儒學(xué)史
誰(shuí)之江南？何種儒學(xué)？
我所理解的宋明理學(xué)
關(guān)于陳傅良與永嘉學(xué)派的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
泰州學(xué)派及其現(xiàn)代意義
第十章 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)
北大哲學(xué)門(mén)與中國(guó)哲學(xué)
第十一章 中國(guó)哲學(xué)的思考
中國(guó)哲學(xué)研究三十年的回顧(1978～2007)
中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的思考
中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)的近代轉(zhuǎn)變
中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科理解與學(xué)習(xí)方法
第十二章 中國(guó)哲學(xué)的挑戰(zhàn)
世紀(jì)末“中國(guó)哲學(xué)”研究的挑戰(zhàn)
“中國(guó)哲學(xué)”在東京大學(xué)的晚近演變
——日本人文教育改革一瞥
“中國(guó)哲學(xué)”研究的挑戰(zhàn)
——訪陳來(lái)教授
“好學(xué)深思，心知其意”
——陳來(lái)教授訪談
讓西方回到西方
——在世界哲學(xué)大會(huì)舉辦前夕訪談陳來(lái)教授
后記
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