該書(shū)系統(tǒng)闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的不確定性理論，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論書(shū)籍中罕見(jiàn)的一部系統(tǒng)研究不確定性的專(zhuān)著。整體架構(gòu)分為三部分：第一部分主要闡述了不確定性的概念，從客觀和主觀兩種角度闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)不確定性多樣化的含義，剖析了現(xiàn)代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中不確定性的誤解，梳理了經(jīng)濟(jì)思想史中的不確定性理論，探討了哈耶克、�？怂埂⑸晨藸柕冉艹鼋�(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)

《人，經(jīng)濟(jì)與國(guó)家》是一部文字優(yōu)雅的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，它自稱(chēng)一體，自足完備。普通(非專(zhuān)業(yè))讀者之前無(wú)需閱讀其他作品，通過(guò)付出努力按照邏輯一步步推演就能掌握它。

我社引進(jìn)的TheMacatLibrary系列叢書(shū)邀請(qǐng)相關(guān)研究專(zhuān)家撰寫(xiě)深入淺出的簡(jiǎn)明讀本，讓讀者在短時(shí)間內(nèi)把握原著的精華、作者生平、對(duì)后世的影響力等關(guān)鍵信息，快速擴(kuò)展知識(shí)面。世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書(shū)是從TheMacatLibrary系列叢書(shū)中挑選并編譯的英漢雙語(yǔ)讀物，由我社組織譯者翻譯，整套圖書(shū)分11個(gè)學(xué)科，共計(jì)100冊(cè)圖書(shū)

《國(guó)富論》于1776年問(wèn)世，全名為《論國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因》。亞當(dāng)·斯密耗時(shí)9年完成了《國(guó)富論/西方哲理譯叢》。本著作問(wèn)世的時(shí)候，正處于資本主義發(fā)展初期，它總結(jié)了各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出了自由放任的主張，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進(jìn)作用。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義基本原理同各國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)工人階級(jí)及其政黨進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的理論。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷深化對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)在規(guī)律的研究，不斷深化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其內(nèi)在規(guī)律的研究，形成了具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)體系。學(xué)習(xí)

本書(shū)是對(duì)二十世紀(jì)最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一約翰·梅納德·凱恩斯1936年出版的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》的學(xué)術(shù)評(píng)析，包含原著的內(nèi)容摘要、學(xué)術(shù)淵源、主要學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)影響/歷史影響等，幫助讀者全面深刻理解。凱恩斯通過(guò)這本堪稱(chēng)其理論體系的奠基性著作，創(chuàng)造性地提出穩(wěn)定西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的良策，那

《新自由資本主義的興衰成敗/馬克思主義研究譯叢·典藏版》對(duì)美國(guó)盛行的新自由主義形式的資本主義進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和全面論述，重點(diǎn)分析了新自由主義是什么以及新自由資本主義是如何興起、如何運(yùn)行的，同時(shí)深入闡釋了2008年金融危機(jī)的根源和特點(diǎn)，一針見(jiàn)血地指出美國(guó)新自由資本主義的弊端和危機(jī)，并著重討論了資本主義經(jīng)濟(jì)和政治未來(lái)可能的變

1919年，凱恩斯的成名作《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》一書(shū)出版之后，受到歐美各國(guó)的強(qiáng)烈關(guān)注，凱恩斯也一躍成為世界知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1922年，就《凡爾賽和約》后續(xù)的發(fā)展情況以及歐洲的國(guó)際關(guān)系狀況，凱恩斯重做思考，一再重申應(yīng)在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的框架下重新認(rèn)識(shí)國(guó)際關(guān)系和世界秩序，寫(xiě)就了續(xù)篇《條約的修正》。歷史證明，當(dāng)?shù)聡?guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷19

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的傳世巨著之一。本書(shū)作者通過(guò)還原該書(shū)中的場(chǎng)景，以訪(fǎng)客的身份走進(jìn)該場(chǎng)景并和亞當(dāng)·斯密開(kāi)展心靈對(duì)話(huà)，就現(xiàn)代人所面臨的市場(chǎng)、道德、人性等困惑進(jìn)行了深入探討，為當(dāng)今人們追求經(jīng)濟(jì)上的成功、獲得美好生活和選擇良好的道德行為提供了指南。這是一位現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的重新解讀，他對(duì)斯密的道德

1929年肇始的少有的大蕭條沖擊了整個(gè)西方世界，里夏德·馮·施特里格爾，有名的奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物之一，試圖在《資本與生產(chǎn)（引進(jìn)版）》里探究大蕭條的成因及可能的解決之道。盡管同時(shí)代的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都研究過(guò)類(lèi)似主題，不過(guò)施特里格爾的這本著作獨(dú)具一格，他詳細(xì)分析了耗時(shí)的迂回生產(chǎn)過(guò)程及其與大蕭條的聯(lián)系。尤其是，他結(jié)合了杰文斯和