本書從文化的寬視角對(duì)芒福德的作品進(jìn)行了比較詳盡的解讀,挖掘出了芒福德思想的系統(tǒng)性和一致。
施特勞斯是誰?他究竟有怎樣的魅力和能力,得以在社會(huì)科學(xué)研究的洪流中,堅(jiān)持古典德行的超越?近年以來,隨著中國施特勞斯熱的興起,關(guān)于其人其書其脈絡(luò)淵源的研究也層出不窮,不過轉(zhuǎn)渡的、引介的多,原創(chuàng)的少,學(xué)樣的多,究竟于中國背景和中國問題的少,少之又少!墩撌┨貏谒埂窞橹袊鴿h語學(xué)界原創(chuàng)的,以中國背景和中國問題為導(dǎo)向的施特勞斯思
《杜威全集·晚期著作1925—1953·第十五卷(1942—1948)》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索,分為青年、中年、晚年三大部分,全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料,為將對(duì)杜威思想的研究推到了一個(gè)更高
《杜威全集·晚期著作1925—1953·第十四卷(1939—1941)》是《杜威晚期著作》第十四卷,收錄了杜威在1939—1941年間發(fā)表的所有著述,其中有論文、短論、演講、書評(píng)及雜記等多種文體的文章。這些文章涉及哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面,為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料,
《杜威全集·晚期著作1925—195·第十三卷(1938—1939)》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索,分為青年、中年、晚年三大部分,全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料,為將對(duì)杜威思想的研究推到了一個(gè)更高的
本書為是一本關(guān)于美國實(shí)用主義哲學(xué)家約翰·杜為哲學(xué)思想的講演集,全書共分為十二講,分別為:杜威留給21世紀(jì)的遺產(chǎn);新舊實(shí)用主義:杜威還是羅蒂;杜威哲學(xué)中的實(shí)用主義、技術(shù)和真理;民主、教育和西方哲學(xué)傳統(tǒng):杜威的激進(jìn)社會(huì)觀;杜威的探究理論等。
《外教社外國文學(xué)研究叢書:艾略特的哲學(xué)語境》深入闡釋了白壁德、桑塔亞那、魯一士、康德、柏格森、布拉德雷的哲學(xué)思想與艾略特哲學(xué)主張之間的關(guān)系,著重分析了布拉德雷的哲學(xué)思想和艾略特在博士論文《F.H.布拉德雷哲學(xué)中的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)》中對(duì)布拉德雷基本主張的繼承與批判。在此基礎(chǔ)上,作者探究了艾略特哲學(xué)主張的理論基礎(chǔ)及其本質(zhì),揭示了
本書以約翰·杜威的美學(xué)思想作為基本論題,并對(duì)其生活藝術(shù)化理想的可能性及其依據(jù)進(jìn)行了探討。作者力圖從杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的內(nèi)部入手剖析杜威美學(xué)思想的基本問題與內(nèi)在結(jié)構(gòu),并傾向于把杜威的藝術(shù)理想視為其根本哲學(xué)精神的表達(dá)。本書分為兩個(gè)部分,上篇為審美經(jīng)驗(yàn)篇,下篇為藝術(shù)理論篇。通過對(duì)這兩部分的系統(tǒng)闡述,作者不但揭示了杜威的藝術(shù)理想與其
本書聚焦于斯皮瓦克思想中的被殖民者主體性建構(gòu)問題,從文學(xué)、翻譯、哲學(xué)、歷史檔案書寫和人權(quán)話語五個(gè)方面探討了斯皮瓦克研究這一問題的歷史文化語境,分析了她作為來自第三世界的女性知識(shí)分子獨(dú)特的立場方法,闡述了她獨(dú)樹一幟的理論貢獻(xiàn)。
本卷是《杜威晚期著作》(1925—1953)的第十七卷,也即《杜威全集》的最后一卷,收錄了未曾被收錄此前各卷的杜威作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 悉尼·胡克(SideyHook)在本卷的導(dǎo)言《約翰·杜威思想的時(shí)代關(guān)切》(TheReleyanceofJohnDeweysThought)中指出:“當(dāng)