“超越政治”還是“回歸政治”——馬克思與阿倫特政治哲學(xué)比較
定 價(jià)：32 元
- 作者：白 剛 張榮艷
- 出版時(shí)間：2015/12/1
- ISBN：9787214166043
- 出 版 社：江蘇人民出版社
- 中圖法分類：B712.59
- 頁碼：207
- 紙張：
- 版次：
- 開本：16K
本書在資本全球化和政治哲學(xué)重新興起的今天，把馬克思與阿倫特的政治哲學(xué)思想放置在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)和資本邏輯全球擴(kuò)張的雙重背景中，進(jìn)行了深入細(xì)致的比較研究，在馬克思和阿倫特政治哲學(xué)的互動中發(fā)掘和發(fā)揮他們對時(shí)代問題的“診斷”和批判精神，更加凸顯了馬克思和阿倫特政治哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，有助于推進(jìn)國內(nèi)政治哲學(xué)研究和政治實(shí)踐的發(fā)展。
《"超越政治"還是"回歸政治":馬克思與阿倫特政治哲學(xué)比較》由江蘇人民出版社出版。
白剛，山東昌樂人。吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，馬克思主義哲學(xué)碩士、博士，政治學(xué)博士后�，F(xiàn)為吉林大學(xué)公共教學(xué)中心教授。已出版專著《瓦解資本的邏輯：馬克思辯證法的批判本質(zhì)》（中國社會科學(xué)出版社2009年版，獲長春市第四屆社科優(yōu)秀成果三等獎），在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等刊物發(fā)表論文60余篇，論文獲吉林省第九屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。2010年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”，2011年入選首屆“吉林省新世紀(jì)人文社科優(yōu)秀人才”，2012年獲“長春市第五批有突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號。
作者的話
導(dǎo)言當(dāng)代政治哲學(xué)的興起：從馬克思到阿倫特
第一章哲學(xué)與政治：西方政治哲學(xué)的主題
第一節(jié)何為“政治哲學(xué)”
第二節(jié)西方政治思想傳統(tǒng)的理論與邏輯
第三節(jié)哲學(xué)與政治：必要的張力
第二章西方政治思想傳統(tǒng)中的馬克思與阿倫特
第一節(jié)馬克思與阿倫特政治哲學(xué)的不同路徑
一馬克思：哲學(xué)的“政治”實(shí)現(xiàn)
二阿倫特：政治的“哲學(xué)”實(shí)現(xiàn)
第二節(jié)馬克思對西方政治思想傳統(tǒng)的“終結(jié)
第三節(jié)阿倫特對西方政治思想傳統(tǒng)的“修正
第三章勞動、革命與自由：馬克思和阿倫特政治哲學(xué)比較（上）
第一節(jié)勞動：“自由的”與“必然的
一馬克思：必要勞動和自由勞動
二阿倫特：勞動、工作和行動胃
第二節(jié)革命：“解放”與“暴力
一馬克思：革命是孕育新社會的“助產(chǎn)婆
二阿倫特：革命是創(chuàng)造真正自由的“公共空間
第三節(jié)自由：“個(gè)性的”與“公共的
一馬克思：自由是人的個(gè)性的全面發(fā)展
二阿倫特：自由是公共領(lǐng)域之內(nèi)的言行
第四章極權(quán)主義、公共領(lǐng)域與現(xiàn)代性：馬克思和阿倫特政治哲學(xué)比較（下）
第一節(jié)極權(quán)主義：“根本之惡”與“平庸之惡
一極權(quán)主義與“根本之惡
二極權(quán)主義與“平庸之惡
第二節(jié)公共領(lǐng)域：“人類社會”與“私人領(lǐng)域
一阿倫特的“公共領(lǐng)域”與“私人領(lǐng)域
二馬克思的“人類社會
第三節(jié)現(xiàn)代性：“人的異化”還是“世界異化
一現(xiàn)代性的本質(zhì)：從“資本統(tǒng)治”到“技術(shù)控制
二現(xiàn)代性的危機(jī)：從“人的異化”到“世界異化
三現(xiàn)代性的超越：“政治生活的復(fù)歸”還是“生產(chǎn)關(guān)系的變革
第五章當(dāng)代西方政治哲學(xué)視野中的馬克思與阿倫特
第一節(jié)當(dāng)代西方政治哲學(xué)中的主要思潮
一自由主義：平等的政治——以羅爾斯為例
二社群主義：共同體的政治——以桑德爾為例
三共和主義：程序的政治——以哈貝馬斯為例
第二節(jié)馬克思政治思想對當(dāng)代西方政治哲學(xué)的批判與超越
一“財(cái)產(chǎn)的社會化”還是“財(cái)產(chǎn)的平等化”：馬克思與自由主義
二“真實(shí)的共同體”還是“虛假的共同體”：馬克思與社群主義
三“革命的民主”還是“程序的民主”：馬克思與共和主義
第三節(jié)阿倫特政治思想對當(dāng)代西方政治哲學(xué)的反叛與回歸
一“積極自由”還是“消極自由”：阿倫特與自由主義
二“個(gè)性顯現(xiàn)的共同體”還是“身份認(rèn)同的共同體”：阿倫特與社群主義
三“古典政治”還是“現(xiàn)代政治”：阿倫特與共和主義
第六章資本全球化對馬克思與阿倫特政治哲學(xué)思想的挑戰(zhàn)
第一節(jié)全球性抽象：資本全球化的實(shí)質(zhì)
第二節(jié)超越資本的邏輯：馬克思對全球資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
一全球資本主義時(shí)代：馬克思“幽靈”的回歸
二全球資本主義批判：馬克思主義的當(dāng)代生存空間
第三節(jié)后極權(quán)主義時(shí)代：阿倫特對全球資本主義的政治哲學(xué)沉思
一從“極權(quán)主義”到“后極權(quán)主義”：全球資本主義的經(jīng)濟(jì)一技術(shù)控制
二從“代議制民主”到“議事制民主”：全球資本主義政治的自我馴服
結(jié)語當(dāng)代政治哲學(xué)的走向：從阿倫特到馬克思
主要參考文獻(xiàn)
附錄一阿倫特政治哲學(xué)述評
附錄二作為“第一哲學(xué)”的馬克思政治哲學(xué)
后記
版權(quán)頁：
也就是說，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判實(shí)際上是要求把握政治與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，詳盡說明資本主義制度的自我矛盾和暫時(shí)性，通過對現(xiàn)存世界的無情批判來推進(jìn)社會的實(shí)際變革，從而在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界——建立“一個(gè)更高級的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。對此，英國著名政治哲學(xué)家柯亨指出：馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判“是一種旨在用資本主義反對資本主義的批判”。在此意義上，馬克思的《資本論》——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判就是馬克思的政治哲學(xué)。而馬克思的政治哲學(xué)追求的是“哲學(xué)的政治實(shí)現(xiàn)”，在根本上是一種具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的“反政治的政治”——超越政治。
應(yīng)該說，馬克思是最早用“經(jīng)濟(jì)”來說明“政治”問題的思想家。對此，恩格斯指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”在這一意義上，沃林指出馬克思找到了現(xiàn)代政治的經(jīng)濟(jì)根源，并在“經(jīng)濟(jì)”中開發(fā)“政治范疇”，這才是馬克思“關(guān)切之事”；克羅波西認(rèn)為馬克思的夢想“不是將正義和政治社會消溶于哲學(xué)中，而是消溶于合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)中”。馬克思的主要著作《資本論》和馬克思其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，本質(zhì)上是革命的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對資本主義自我毀滅條件的考察。因此說，馬克思政治哲學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。
書單推薦
