內(nèi)容簡介： 本書可分為三大部分。 第一部分，通過邏輯分析證實，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內(nèi)的所有流傳的《道德經(jīng)》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經(jīng)過整理后的《整理本道德經(jīng)》。自認為已經(jīng)非常接近《道德經(jīng)》原貌。 第三部分，《整理本道德經(jīng)》的解析。鑒于整理《道德經(jīng)》沒有任何出土文物以及流傳文獻

人人常說身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？當(dāng)今時代，許多人在竭力攫取財富的同時，為何人生卻越來越迷惘、生命越來越焦灼？為何越想隨心所欲，卻蕞終還是難免人云亦云？《傳習(xí)錄》是陽明心學(xué)的集大成之作,該書記載了王陽明及其弟子的言談?wù)Z錄與書信往來�！锻蹶柮鳌磦髁�(xí)錄〉逐條精講》是一本通（俗）透（徹）的心學(xué)智慧全本，生活感、

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。。《呂氏春秋》是呂不韋召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者。《呂氏春秋》成書後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡稱元刻本或元本。本書據(jù)上海圖書館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國和古希臘同時代的偉大思想家。本書以莊子和亞里士多德“對話”的形式，通過推演不同思想邏輯交互影響的認知過程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認識論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀存在與主觀意識的對立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自

《大學(xué)》釋義是程朱理學(xué)集大成者朱熹和陸王心學(xué)集大成者王陽明爭論的戰(zhàn)場。朱熹是南宋哲學(xué)家,王陽明是明代哲學(xué)家,他們的哲學(xué)統(tǒng)稱宋明理學(xué)。朱熹和王陽明是我們進入儒家思想的兩翼,因而不學(xué)好《大學(xué)》就無法掌握儒家思想。本書在詳細分析朱熹和王陽明二人思想的基礎(chǔ)上對《大學(xué)》進行詳細解讀,對《大學(xué)》的結(jié)構(gòu)進行嚴密分析,并結(jié)合《壇經(jīng)》對

該項目薈萃中國、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻的六百余種代表性版本,對這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價值,體例科學(xué),考辨詳盡,文獻豐富,判斷精準。本項目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學(xué)術(shù)含量。并配以精美書影,便于讀者直觀感受。本項目在《近思錄》文獻版本領(lǐng)域做到了集大

美國漢學(xué)家安樂哲和羅思文曾合作譯注了儒家經(jīng)典《論語》。該書稿是將該他們二人的譯注譯為漢語,書名改為《哲讀論語》。本書的出版無論是對《論語》的學(xué)術(shù)研究,還是中英翻譯學(xué)的研究都有較高價值。本書為《論語》英漢對照本。在正文之前,為了讀者能更加全面而深刻的理解文本內(nèi)容,英文譯者撰寫了6萬余字的導(dǎo)言和說明,深入講解《論語》成書的

本書作者依據(jù)多年學(xué)習(xí)所得,結(jié)合自身體會和感悟,對《易經(jīng)》六十四卦的卦文辭進行解讀,并對卦義進行闡釋。本書解讀六十四卦卦爻辭,均以卦形卦象為基礎(chǔ),逐字詳解,務(wù)求一名一象,皆有法度,一言一字,有理有據(jù),不離經(jīng)文之根本。在解讀之外,還將《易經(jīng)》的道理結(jié)合現(xiàn)實生活進行闡述,通俗易懂,以使讀者知深知淺,各有所得。