中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多有價(jià)值的心理咨詢與心理治療思想，可對(duì)其進(jìn)行溯源與重構(gòu)。所謂溯源，也就是追溯源頭；所謂重構(gòu)，也就是重新建構(gòu)。溯源與重構(gòu)，也就是找到源頭之后的重新鋪陳。因此，本書(shū)的內(nèi)容是一種有基礎(chǔ)的創(chuàng)新。創(chuàng)新的基礎(chǔ)，正是中國(guó)傳統(tǒng)心性學(xué)說(shuō)中的人性論思想；創(chuàng)新的結(jié)果，便是一種系統(tǒng)的心理咨詢與治療的方法。因?yàn)榛�于中�?guó)傳統(tǒng)心性

內(nèi)容簡(jiǎn)介：“人生沒(méi)有對(duì)的路，只有你決定的路，特別崎嶇艱辛的路，更要勇敢走下去�！贝筇崆偈钟群缥�，選擇走一條充滿挑戰(zhàn)的路——成為哈佛人。哈佛獨(dú)樹(shù)一幟的教育理念，讓所有哈佛畢業(yè)生，不管身處哪個(gè)領(lǐng)域，都能熠熠生輝。她從4年的大學(xué)旅程中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，學(xué)會(huì)在迷茫中取舍與前行，走出生命暗角，找到人生的意義。如今，她把從哈佛學(xué)來(lái)的

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國(guó)倫理話語(yǔ)之中。

得益于生活質(zhì)量的提高和醫(yī)療水平的進(jìn)步，人類平均壽命在不斷刷新紀(jì)錄，“百歲人生”成了可以憧憬、可以期盼的目標(biāo)。當(dāng)庸常的瑣事占據(jù)日常生活時(shí)，當(dāng)快節(jié)奏的生活干擾我們享受生命的本真時(shí)，我們有必要駐足停留，思考如何有意義、有尊嚴(yán)地度過(guò)漫長(zhǎng)歲月。百歲高齡的日本國(guó)寶-級(jí)醫(yī)師日野原重明，在《活好2》中用筆記錄了他101-105歲之間的

每個(gè)女人都會(huì)好奇，為什么帥氣年輕的法國(guó)總統(tǒng)馬克龍，會(huì)娶一個(gè)比他大24歲的夫人布麗吉特？布麗吉特稱不上貌美，卻有她獨(dú)特的魅力。為什么法國(guó)女人可以從容老去，年齡限制不了她們的美麗，更阻擋不住她們談戀愛(ài)的權(quán)利？本書(shū)作者周品慧旅居巴黎40年，以聰慧、敏銳、獨(dú)到的眼光，為讀者解讀最多元細(xì)膩的法式文化。從香水到內(nèi)衣，從眼神到肢體，

十多年來(lái)，李波教授帶領(lǐng)學(xué)生、社會(huì)人群、抑郁及焦慮群體、監(jiān)獄司法系統(tǒng)人員等不同的社會(huì)群體，進(jìn)行了卓有成效的正念練習(xí)，總結(jié)了修習(xí)體驗(yàn)過(guò)程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，結(jié)合東方文化背景進(jìn)行闡釋和引導(dǎo)。全書(shū)分八章，每章對(duì)應(yīng)一次正念課程訓(xùn)，從細(xì)致入微的習(xí)練法門(mén)，到跨越千年的思考與領(lǐng)悟，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)練習(xí)者體會(huì)正念訓(xùn)練的方法和意義，改善自身的心

生死問(wèn)題對(duì)于每個(gè)人以及古今中外一切宗教思想來(lái)說(shuō)，都是備受關(guān)注的一個(gè)大問(wèn)題。作為一位閱歷廣泛、學(xué)貫中西的智者，南懷瑾對(duì)此問(wèn)題有著令人深省的看法�！度松�的起點(diǎn)和終站》一書(shū)，就是南懷瑾于2006年回答其學(xué)友胡松年關(guān)于生死問(wèn)題的記錄。全書(shū)超越了宗教思想的限制，以更為廣泛的生命變化歷程，結(jié)合最新現(xiàn)代生命科學(xué)研究的相關(guān)成果，使我們

此書(shū)寫(xiě)給每一個(gè)身在困境中的女人。作者盧璐以自己親身經(jīng)歷出發(fā)，站在中西文化中間，通過(guò)引介法國(guó)女性的優(yōu)雅魅力從何而來(lái)，告訴每一個(gè)在家庭與事業(yè)之間徘徊不定的女性：如何管理情緒與時(shí)間，主動(dòng)構(gòu)建自己內(nèi)心的秩序，不被壓力、焦慮、疲憊和無(wú)力感控制，創(chuàng)造穩(wěn)定而有質(zhì)感的人生。時(shí)至今天，我們必須承認(rèn)，再努力的女人，也無(wú)法做到處處令人滿意，

哲學(xué)家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森對(duì)邪惡現(xiàn)象進(jìn)行了哲學(xué)審視。他結(jié)合來(lái)自哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和科學(xué)（生物學(xué)），以及流行文化對(duì)邪惡現(xiàn)象的觀察，介紹了從古至今哲學(xué)家們關(guān)于邪惡的思想，抽絲剝繭，試圖從復(fù)雜性中解析出邪惡的根源和本質(zhì)�！な裁词切皭海俊の覀�?nèi)绾慰箵粜皭�？·從古至今，神學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家是如何看待邪惡的？·在

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學(xué)家羅素認(rèn)為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關(guān)于性的知識(shí)一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對(duì)婚姻與愛(ài)情有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為幸福的婚姻應(yīng)滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等