成語幾乎是每個兒童的必修課，它涵蓋了語言之美、歷史典故、傳統(tǒng)智慧。本書主要緊扣小學(xué)生各年級需要掌握的成語范圍，先從小學(xué)生比較熟悉的國學(xué)經(jīng)典主題開始，采用爆笑漫畫的形式來演繹成語典故，并從成語的出處和國學(xué)內(nèi)容延展開來，給小學(xué)生進(jìn)行梳理和講解。每本經(jīng)典控制在80個成語左右，是一本非常適合青少年閱讀的文學(xué)歷史經(jīng)典。本書從成語

孟子的歷史影響首先與儒學(xué)聯(lián)系在一起。在上承孔子思想的同時，孟子又從不同方面對其加以引申和發(fā)揮，并使之進(jìn)一步系統(tǒng)化。正是在孟子那里，以善的追求為軸心，強(qiáng)調(diào)人文價值，崇尚道德自由，注重群體認(rèn)同，突出理性本質(zhì)，要求人格完善等儒學(xué)思想取得了更為完備的形式，并趨于成熟。當(dāng)然，較之孔子，孟子更多地向人們展現(xiàn)了一種內(nèi)圣之境，而儒學(xué)的

儒學(xué)究竟是什么？應(yīng)該如何把握儒學(xué)？今天這依然是一個需要進(jìn)一步思考的論題。儒學(xué)既有其相對確定的內(nèi)容，又在歷史過程中經(jīng)歷了變遷、衍化的過程，從而不同于凝固、封閉的體系。儒學(xué)的這種開放性，也使之在今天面臨如何進(jìn)一步發(fā)展的問題。對儒學(xué)內(nèi)涵的以上把握涉及情感認(rèn)同和理性認(rèn)知的合理定位，并在更廣的視域中指向現(xiàn)實存在的規(guī)范和意義世界的

《莊子》既是先秦時代的中國文學(xué)經(jīng)典，更是軸心時代的中國哲學(xué)高峰。中國人將個體精神自由標(biāo)舉為人的生命價值，自莊子始。中國人將自由精神升華為一種系統(tǒng)的思想學(xué)說，進(jìn)而發(fā)展為一個獨立學(xué)派，以《莊子》成書為標(biāo)志�！肚f子》早成書于戰(zhàn)國，漢代，還是晉代？《莊子》是出自莊子一人之手，還是由莊子親撰篇什與弟子后學(xué)所撰篇什合訂而成的學(xué)派總

本書以《道德經(jīng)》詮釋為依托，從老子將道治自然的原理引入社會治理的角度，致力闡述老子思想，在《道德經(jīng)》結(jié)構(gòu)認(rèn)識、道德要義、解析方法、成書本意等方面提出了見解。本書認(rèn)為《道德經(jīng)》大體分為道經(jīng)和德經(jīng)，道經(jīng)是理論篇、基礎(chǔ)篇，德經(jīng)是實踐篇、應(yīng)用篇。理論篇從不同側(cè)面闡述道是什么，是什么樣，有什么屬性，它賦予了萬物什么德性；實踐篇是

《譯解莊子》為國學(xué)經(jīng)典釋讀之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國二十四年大達(dá)圖書供應(yīng)社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解莊子》。 上世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學(xué)經(jīng)典的典范，成為一般讀者學(xué)習(xí)國學(xué)的基本讀物，可惜后來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的

本書是上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃江南文化研究系列課題江南儒學(xué)的構(gòu)成與創(chuàng)化（2018XAC011）的結(jié)項成果。在首章，著重說明江南儒學(xué)的提出、指義與時段，希望對江南儒學(xué)建立起一個整體性的框架，并試圖呈現(xiàn)出一點江南性的思考。二至六章，分述江南儒學(xué)的孕生、唐宋變革與江南儒學(xué)的崛起、明清江南儒學(xué)的演化，以及江南儒學(xué)的現(xiàn)代探索，其間

《儒家四書的思想智慧》意在為把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，讓世界各地廣大讀者進(jìn)一步了解、熟悉中華傳統(tǒng)文化。全書由《儒家的三綱八目》《修身篇》《處世篇》《為政篇》四大部分組成。書中除《儒家的三綱八目》選取四書原著的《大學(xué)》中三綱八目章句解讀外，其余三大部分都通過分篇方式選取了四書原著中的精華章句進(jìn)行解讀，借鑒并運(yùn)用貼近

論語集說為宋蔡節(jié)所做《論語》集注本，十卷。南宋淳佑六年（公元1246年）湖州頖宮刻本。此書編撰體例清晰，分五例：全用一家之說，則獨書姓氏于下；兼用諸家之說，則各書姓氏于下；雜用眾家之說，則于末后總書姓氏，添入己意三數(shù)語，則于末后書本某氏說，此通謂集曰例。全附以己意，謂之釋曰例。集曰已編正說，有它說可以互相發(fā)明者，則附注

道被視為《老子》哲學(xué)思想的核心概念。作為一個圓融、玄妙的形上存在，哲學(xué)意義上的道，生萬物，生萬物之萬德，是宇宙、自然、人事發(fā)展的終極依據(jù)和至高法則。古今人們對于道的詮釋與解讀，綜合促成了系統(tǒng)性的《老子》道論。循著學(xué)界普遍認(rèn)可的道一德理路，德多被作為道的派生物，圍繞德而展開的系統(tǒng)研究并不多見。 《老子》德論，涵蓋道德概念