本書是廣西西北部少數(shù)民族音樂和民間流傳音樂研究專著。桂西北民族特色音樂是桂西北民間音樂的一朵奇葩，從音樂中可以領(lǐng)略到DANG*當(dāng)?shù)孛耖g音樂的風(fēng)格、音樂特點，體會其演唱的魅力、音樂傳承的原動力、審美價值取向、民俗風(fēng)情，以及了解DANG*當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活�?xí)慣。本書主要涉及桂西北一帶民歌的大致分布，分山歌、桂西北二聲部民歌幾部

本書為音樂教師職業(yè)素養(yǎng)叢書之一，記錄了華南師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂教育方向研究生農(nóng)村支教的特殊經(jīng)歷。該支教團隊由郭聲健老師、王朝霞老師帶領(lǐng)六名研究生組成，在2015年9月至2016年6月整整一年時間在花都高溪小學(xué)支教，在支教期間以日志形式寫出了支教的記錄、感觸、故事、經(jīng)驗等，適合音樂教育專業(yè)學(xué)生及一線音樂教育從業(yè)者閱讀。

本書擷取中國傳統(tǒng)音樂中的精華，以動人心弦的音樂故事和富有代表性的曲目、選段作為本書的基礎(chǔ)材料，展示了令孔圣人“三月不知肉味”的宮廷音樂以及中國古代的禮樂文化；以音樂表露胸懷和志向的文人音樂以及眾多“白衣卿相”的故事；還有熱鬧歡騰而又接地氣的民間音樂，以及以“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”這八種材質(zhì)分類的古代傳統(tǒng)樂器。

本書以京西張廣泉樂社為對象，以職業(yè)樂人為主體，圍繞其生存環(huán)境、方式和策略剖析并論證京西佛事音樂的民間化、習(xí)俗化，其中喪葬禮俗對民間佛事儀式及其音樂塑造意義的論述對理解中國其他地區(qū)佛教音樂與民間音樂的關(guān)系具有參考價值，而從民間佛事音樂的變遷入手，以宗教類非遺的保護為中心對幾十年來的思維定勢的分析與批判又切中保護之道的要津

音樂中國

自20世紀(jì)50年代起，馮文慈先生即任教于北京師范大學(xué)音樂系、北京藝術(shù)（師范）學(xué)院，之后進入新成立的中國音樂學(xué)院音樂理論系任教承擔(dān)中國近代音樂史和中國古代音樂史教學(xué)。1959年9月他編寫刻印了《中國近代音樂史》教學(xué)講義，在北藝師音樂系作為教材使用，該教材是迄今發(fā)現(xiàn)的很早的中國近現(xiàn)代音樂教材之一。20世紀(jì)80年代初，在中國

阿多諾是德國法蘭克福學(xué)派的核心人物，他自幼學(xué)習(xí)音樂，熟知西方音樂史，又鉆研過西方各派哲學(xué)和馬克思主義的著作，形成了以社會批判理論和否定的辯證法為主線的哲學(xué)思想，并用這種哲學(xué)思想去研究20世紀(jì)歐洲的新音樂，《新音樂的哲學(xué)》就是其成果之一�！缎乱魳返恼軐W(xué)》包括三篇具有相對獨立性的論文，早的一篇是19401941年寫成的《

本書是作者史蒂夫·特納根據(jù)自己之前的作品《一夜狂歡》創(chuàng)作的。全書按照年代分為兩大部分，第一部分是從1962年至1966年，第二部分是從1967年至1970年披頭士解散。本書深刻有趣地分析了披頭士的經(jīng)典名曲創(chuàng)作背后的故事，同時也反映了主創(chuàng)(約翰·列儂、保羅·麥卡特尼)創(chuàng)作風(fēng)格變化的軌跡。另外書中還收錄了一百多幅珍貴的披頭

去撒哈拉沙漠

《現(xiàn)代音樂賞析能力訓(xùn)練/高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育規(guī)劃教材》是示范性高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生職業(yè)關(guān)鍵能力培養(yǎng)“十二五”規(guī)劃教材。 加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是我國高等職業(yè)教育的一項重要的教學(xué)改革舉措，而加強文學(xué)、音樂等人文社會科學(xué)教育則是其主要內(nèi)容。由于考慮到高職高專學(xué)生的特點，同時考慮到全國各類高職高專院校開設(shè)“音樂欣賞”