春秋末年，讓孔子覺(jué)得“是可忍，孰不可忍”的僭越行為屢有發(fā)生，可謂是“禮崩樂(lè)壞”。在這種局面下，在鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)等地流行的民間音樂(lè)的影響逐漸擴(kuò)大，受到了許多統(tǒng)治者的喜愛(ài)，甚至有取代雅樂(lè)的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)的儒家認(rèn)為鄭衛(wèi)之音淫靡，甚至將其斥為淫聲。后世的儒家學(xué)者則更擴(kuò)大了鄭衛(wèi)之音的內(nèi)涵，用它來(lái)泛指與雅樂(lè)不同、源于民間的俗樂(lè)。
       戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者魏文侯對(duì)他的老師子夏（孔子的弟子）說(shuō)：“我穿戴整齊去聽(tīng)雅樂(lè)，但是不一會(huì)兒就昏昏欲睡，但是我聽(tīng)鄭衛(wèi)之音卻從來(lái)不怕坐不端正，甚至不知疲倦�！睙o(wú)獨(dú)有偶，齊國(guó)的齊宣王對(duì)孟子說(shuō)：“我欣賞不了雅樂(lè)，就喜歡世俗之樂(lè)。”這兩個(gè)大王的音樂(lè)品位如此相同，恐怕不僅僅是巧合吧。
       其實(shí)，中正平和的雅樂(lè)創(chuàng)制之初并不是為了滿足人們的感官享受，而是為了彰顯統(tǒng)治者的豐功偉績(jī)以及施行禮儀道德教化，所以雅樂(lè)并不刻意追求音樂(lè)本身是否優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是否更具藝術(shù)性。在雅樂(lè)的黃金時(shí)代西周之后，它便逐漸無(wú)法媲美于同時(shí)代的其他音樂(lè)了，所以魏文侯和齊宣王被新鮮活潑的民間音樂(lè)所吸引也就不足為奇了。
       （四）源自皇帝愛(ài)好的“梨園”
       在唐代宮廷中，教坊并不是唯一的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，還有一個(gè)更受皇帝重視的機(jī)構(gòu)，便是今天我們常聽(tīng)到的“梨園”。梨園，本來(lái)是栽滿梨樹(shù)的園子，何以成為宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱呢？這源于一個(gè)皇帝的音樂(lè)愛(ài)好，這個(gè)皇帝就是唐玄宗李隆基。唐玄宗是歷朝歷代皇帝中最為精通音樂(lè)的一個(gè)，會(huì)演奏多種樂(lè)器，他對(duì)音樂(lè)很癡迷。據(jù)載，有一天玄宗上朝時(shí)，手指一直在腹部按來(lái)按去。退朝后，近侍高力士問(wèn)道：“陛下聽(tīng)政時(shí)總用手按腹部，莫非圣體不適？”玄宗答道：“不是，我昨夜夢(mèng)游月宮，眾仙所奏仙樂(lè)玄妙優(yōu)美，我聽(tīng)得如癡如醉�；貋�(lái)以后，我用玉笛試著吹奏，坐朝時(shí)怕忘記，所以把笛子放在腹部，偷偷尋找音調(diào)�！�
       唐玄宗在音樂(lè)上有著極高的造詣。他從坐部伎中選了三百藝人，在禁苑梨園中排練樂(lè)舞，并且經(jīng)常親自到梨園去教導(dǎo)樂(lè)人。數(shù)百人的樂(lè)隊(duì)一起演奏，玄宗都能聽(tīng)得出其中一人的錯(cuò)誤，并指導(dǎo)他改正。因?yàn)樗�的親自教導(dǎo)，當(dāng)時(shí)的梨園藝人都號(hào)稱“皇帝梨園弟子”。后來(lái)樂(lè)工們也在梨園中排演戲曲，于是后人便將戲曲界稱為“梨園界”或“梨園行”，戲曲演員則會(huì)自稱為“梨園弟子”。
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