本書以企業(yè)文化為主線，包括職業(yè)觀、事業(yè)觀、道德觀、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)道德與發(fā)展、企業(yè)文化概述、大慶油田概述、大慶精神、鐵人精神、大慶優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、大慶油田文化集錦、大慶油田旗幟、大慶油田可持續(xù)發(fā)展綱要和法律基礎(chǔ)知識(shí)。圍繞著大慶油田優(yōu)良

作為農(nóng)民的兒子，作為從黃土地上走出來的公家人，作為從鄉(xiāng)村成長(zhǎng)起來的思想者和他自嘲的“草根學(xué)者”，從文章的字里行間，我們能深切感受到作者對(duì)腳下這片土地的無限深情。他對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，有一種血脈相連的天然聯(lián)系。在抗洪一線，他艱辛備嘗，夙夜在公；在地塊村頭，他傾情掏心，披肝瀝膽；對(duì)農(nóng)民兄弟，他不僅當(dāng)做朋友，更視作親人

《工會(huì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)（修訂版）》以《工會(huì)會(huì)計(jì)制度》為依據(jù)，以工會(huì)經(jīng)費(fèi)為核心，圍繞會(huì)計(jì)核算五要素展開，對(duì)相關(guān)業(yè)務(wù)會(huì)計(jì)核算所涉及的制度規(guī)定、內(nèi)控體系以及核算要求等進(jìn)行了詳細(xì)的解說。本書適合各級(jí)工會(huì)從事財(cái)務(wù)、預(yù)算、經(jīng)審和資產(chǎn)管理的工作者學(xué)習(xí)，也可作為工會(huì)財(cái)務(wù)經(jīng)審等相關(guān)業(yè)務(wù)工作的培訓(xùn)教材，同時(shí)，對(duì)意欲了解、熟悉工會(huì)財(cái)務(wù)管理和經(jīng)濟(jì)工作

當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)全面進(jìn)步與文明富�；�礎(chǔ)上提出的一個(gè)時(shí)代課題。這一研究以社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展為時(shí)代背景，以中國(guó)特色社會(huì)主義文明理論體系為框架，全面考察當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明的理論內(nèi)涵、時(shí)代特征及其建設(shè)路徑。夏淼編著的《當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究》從建構(gòu)

生命是一場(chǎng)愛的旅行，學(xué)會(huì)自愛是我們的人生必修課。自愛首先要做到的就是自尊，學(xué)會(huì)對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。我們還要學(xué)會(huì)付出，播撒愛的火種，讓整個(gè)世界都被愛暖暖的包圍。信任、互助、善良、理解和欣賞別人都是良好的品質(zhì)，具備了它們才能守護(hù)愛，留住心靈的守望，讓我們從現(xiàn)在起學(xué)會(huì)愛自己，愛別人，愛這個(gè)世界吧�！吨泵孀约豪斫庾詯矍∪缙浞值臒�

在追逐夢(mèng)想的征程中，每一個(gè)生命也日益真實(shí)和飽滿。30位不同領(lǐng)域青年的追夢(mèng)故事由《青春·上海：講述30位普通青年城市追夢(mèng)進(jìn)行時(shí)》一一呈現(xiàn)，他們愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，青春在這座城市閃耀。在上海的各個(gè)角落、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，崗位建功、自主創(chuàng)業(yè)、志愿公益、創(chuàng)新創(chuàng)意、藝術(shù)人文等不同的夢(mèng)想正在發(fā)芽。種子如何破土、萌發(fā)、茁壯？我們找

《歷史文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化叢刊：李菉猗女史全書》系清代康熙乾隆年間廣東順德才女李晚芳的著述，由《讀史管見》、《女學(xué)言行纂》及其子梁焯的《菽堂分田錄》三部分組成。此三分冊(cè)書稿刊刻的年代不一，其中《菽堂分田錄》最早刊刻於乾隆三十八年（1773），《讀史管見》和《女學(xué)言行纂》兩書同時(shí)刊刻於乾隆五十二年（1787）。此三分冊(cè)書稿可能

本書從了解新型職業(yè)農(nóng)民基礎(chǔ)知識(shí)入手，介紹了新型職業(yè)農(nóng)民的培育方法、認(rèn)定程序，選編了國(guó)家和地方的扶持政策，列舉了試點(diǎn)縣的典型案例等。

《認(rèn)同與定位(北京市農(nóng)民工子女的社會(huì)融合研究)》以北京市城中村的農(nóng)民工子女為研究對(duì)象，逐一分析了他們的身份認(rèn)同、文化適應(yīng)、城鄉(xiāng)比較意識(shí)和社會(huì)地位預(yù)期，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)流動(dòng)少年施加的約束與限制。研究發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)少年渴望擺脫農(nóng)村人的社會(huì)身份和底層的結(jié)構(gòu)位置，但是國(guó)家、農(nóng)民工子弟學(xué)校和社區(qū)居民卻通過制度定位，市場(chǎng)定位和社會(huì)互動(dòng)定

改革開放以來，農(nóng)民客觀的生活幸福指數(shù)明顯提升，但是主觀的幸福指數(shù)卻有所下降，農(nóng)民的幸福感不強(qiáng)，主客觀之間的張力來自于農(nóng)戶面臨的經(jīng)濟(jì)壓力增強(qiáng)。同時(shí)與民眾的日常生活密切相關(guān)的民生問題凸顯出來，國(guó)家也高度關(guān)注、重視、保障并改善民生。其深層機(jī)理在于當(dāng)今農(nóng)戶的生活日益社會(huì)化。賀青梅編著的這本《小農(nóng)生活社會(huì)化與民生政治》立足于個(gè)案