《知道：哈佛中國(guó)哲學(xué)課》源于哈佛大學(xué)明星教授普鳴為哈佛本科生開設(shè)的中國(guó)哲學(xué)課講義以及課堂討論的整理和補(bǔ)充。在書中，作者以生動(dòng)、易懂的日常情景為例，通過對(duì)中國(guó)先秦諸子哲學(xué)智慧的闡釋和重構(gòu)，引導(dǎo)中外讀者，尤其是青年學(xué)生思考和反思自己的世界觀和價(jià)值觀，啟發(fā)他們通過在個(gè)人生活和實(shí)際事物處理上微小的改變，不斷地為自己的生活開拓新

《論語(yǔ)》是儒家的創(chuàng)始經(jīng)典，也是中華文化歷史上最主要的典籍之一，主要記錄春秋時(shí)期思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子和他的弟子們的思想和言行，以及少量關(guān)于先前時(shí)代和同時(shí)代其他人物事跡的簡(jiǎn)要敘述，由孔子的弟子及再傳弟子記錄、匯總、編纂而成�！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)說的政治主張、倫理思想、道德觀念、社會(huì)理想、教育原則，涉

清初的80年是一個(gè)由亂而治的歷史時(shí)期。作為這一時(shí)期歷史特征的折射，清初學(xué)術(shù)走過了一段由諸說并起，競(jìng)相斗妍，趨向?qū)�古代學(xué)術(shù)成果進(jìn)行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進(jìn)的？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的演進(jìn)？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何去把握這一演進(jìn)的基本規(guī)律？以及對(duì)清初學(xué)術(shù)的歷史地位該做何評(píng)價(jià)？這就是本書力圖回答的

本書將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個(gè)階段，并對(duì)這三個(gè)階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識(shí)斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本書運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對(duì)學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治

本書為《陳祖武學(xué)術(shù)文集》之一種。《中國(guó)學(xué)案史》是著名學(xué)術(shù)史專家陳祖武先生所著，遠(yuǎn)溯先秦諸子、史漢儒林，上起南宋（伊洛淵源錄），下迄民國(guó)間（清儒學(xué)案），對(duì)我國(guó)學(xué)案體史籍的演變?cè)戳鬟M(jìn)行了第一次系統(tǒng)梳理，是近三十年問學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)獲。是一部有開拓意義的史學(xué)著作。在中國(guó)歷史編纂學(xué)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中,學(xué)案體史籍在中國(guó)政治

本書以比較的方式對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行研究，這主要包括四種方式：第一，同一學(xué)派內(nèi)部的比較如作為儒家孔子與儒家孟子之間的比較、作為道家的老子與作為道家的莊子之間的比較等。第二，不同學(xué)派之間的比較，如作為儒家的孔子與作為墨家的墨子之間的比較、作為墨家的墨子與作為法家的韓非之間的比較等。第三，同一時(shí)代的比較，如明清之際的顏元與戴震之

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星。其作者莊子姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，短暫做過小吏，后隱居不仕，逍遙游歷于自然山川，雖然生活貧困，但有著極高的精神境界，是對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的文化巨人�！肚f子》原本五十二篇，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸

《周易》即《易經(jīng)》，相傳為周文王所作，是我國(guó)最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一，被稱為“群經(jīng)之首”。由“經(jīng)”“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中