本書重點論述了二戰(zhàn)后英國政府保密制度的發(fā)展，保密立法的完善，保密政策的演變，保密文化受到的沖擊，保密工作面臨的技術(shù)挑戰(zhàn)，保密對維護國家安全的重要作用，等等。全書內(nèi)容權(quán)威、案例經(jīng)典、結(jié)構(gòu)精巧，堪稱一部英國政府現(xiàn)代保密制度研究專著，也是一部國家秘密治理簡史。

公民教育是現(xiàn)代法治社會的產(chǎn)物,而之前社會的文明與秩序主要由宗教和道德維系。隨著啟蒙思想和人文主義的發(fā)展,世俗道德和公民教育的主張逐漸萌發(fā),公民教育呼之欲出。法國公民教育在此背景下產(chǎn)生。本書將法國公民教育的發(fā)展置于各自國家現(xiàn)代化的大背景下進行立體的考察,以揭示法國公民教育的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落及復(fù)興的基本過程,探尋各國公民教

20世紀(jì)八十年代末九十年代初,伴隨東歐社會主義國家的解體,第二次世界大戰(zhàn)以來的美、蘇冷戰(zhàn)宣告結(jié)束。世界開始從兩極國際格局逐步走向多極化。世紀(jì)之交,在新的國際格局下,全球化、一體化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。人們在經(jīng)濟、文化、政治等領(lǐng)域的活動開始越來越頻繁地跨越民族國家的界限。民族國家已經(jīng)不再像現(xiàn)代化早期所體現(xiàn)出的那種

十八世紀(jì)被英國人稱為慈善的時代，但是關(guān)于它的研究卻非常缺乏。本書堪稱對這一歷史研究的奠基之作，書中用豐富的資料和詳盡的數(shù)據(jù)展示了十八世紀(jì)不同時期英國不同地區(qū)的不同類型慈善學(xué)校發(fā)展情況；同時還將慈善學(xué)校運動同當(dāng)時英國的社會發(fā)展?fàn)顩r和政治歷史事件緊密結(jié)合起來，詳細分析了慈善學(xué)校運動背后的意識形態(tài)以及它們遇到的各種困難，生動

《法國國家治理現(xiàn)代化--制度改革與實踐探索》詳細介紹了法國現(xiàn)代化進程中的實踐探索與挑戰(zhàn)。法國有著悠久的王權(quán)統(tǒng)治歷史,并經(jīng)歷了數(shù)次改革運動,但國家在維護公共利益與社會公平中始終起著重要的作用。在長達170多年的時間里,法國國家現(xiàn)代化經(jīng)歷了從側(cè)重追求政權(quán)理性到側(cè)重追求治權(quán)理性的過程。作者在回顧法國共和國史的基礎(chǔ)上,從公眾參

政黨作為時代發(fā)展和社會變遷的產(chǎn)物,已成為絕大多數(shù)國家政治舞臺不可或缺的組成部分。英國是現(xiàn)代政黨和政黨政治的重要發(fā)源地,其政黨制度、政黨類型、政黨活動和政黨變革在世界近現(xiàn)代史上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。工黨是英國兩大黨之一,也是歐洲左翼政黨的代表,長期引領(lǐng)歐洲社會民主黨的發(fā)展。黨內(nèi)左右翼長期并存和相互博弈是工黨發(fā)展史的基本

西季威克將自己的政治學(xué)研究分為三種類型：分析與演繹研究，體現(xiàn)在《政治學(xué)要義》中；對歐洲及其殖民地憲制的比較研究，作者生前尚未完成；對政體演化的發(fā)展研究，便是本書。作者在本書中梳理了從史前時期直至19世紀(jì)末歐洲政體的發(fā)展，探討了歷史上各種有代表性的政體形式，如古希臘城邦制度、羅馬共和國與帝政、中世紀(jì)的封建制度和城市自治，

通過考察埃德蒙·柏克與博林布魯克追隨者之間的小冊子之戰(zhàn)，本書講述了政黨政府在英國被逐漸接受的完整故事。博林布魯克對政黨的蔑視，激發(fā)了柏克對政黨制度富雄辯性的倡導(dǎo)，并以具有洞察力的現(xiàn)實主義精神進行論證。曼斯菲爾德向讀者表明，要理解當(dāng)今的諸多政黨，必須將其置于政黨政治的發(fā)展史中�，F(xiàn)代政黨的復(fù)雜組織和公共行動是

古代羅馬從“七丘之城”發(fā)展壯大為一個龐大的帝國，幾百年間經(jīng)歷了軍事民主制、共和制、元首制、君主專制等多種制度的變遷。本書以羅馬政制為出發(fā)點，描繪了古代羅馬各個時期的政制圖景，揭示了政制對羅馬社會各領(lǐng)域的重要影響，為我們理解古羅馬的興衰榮辱提供了獨特的視角和有益的思考。

本書試圖所要闡釋的是，一個古代城邦政治體系的社會根基和內(nèi)部運轉(zhuǎn)。 作者將年鑒學(xué)派社會史的核心原則（重要的是理解普通人的心態(tài)），與當(dāng)代文學(xué)理論的主要洞見（把文本視作必須根據(jù)與受眾的關(guān)系來理解的象征體系）結(jié)合起來。得出的結(jié)果，是對一個古代城邦的政治發(fā)展做這樣的解讀：它更多的是與演說術(shù)、大眾意識形態(tài)而不是和政治制度、風(fēng)云人物