關(guān)于科學(xué)史的著作已經(jīng)很多，但在本書以前，還沒有一部相關(guān)的人文學(xué)通史。本書首次全面建構(gòu)了人文學(xué)從古至今的歷史。作者將語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、歷史編纂學(xué)、音樂學(xué)、藝術(shù)史等諸多學(xué)科的學(xué)科歷史資料加以梳理和匯聚，做了一次融會(huì)貫通、條理清晰的敘述。隨著本書的展開，我們發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)整體的人文學(xué)其實(shí)從未中斷過尋求原則與模式的傳統(tǒng)；與

《國(guó)別和區(qū)域研究》旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展和加強(qiáng)資政服務(wù)，力爭(zhēng)成為國(guó)家和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全方位綜合研究的思想性平臺(tái)，努力發(fā)揮教學(xué)科研、數(shù)據(jù)應(yīng)用、咨詢服務(wù)和國(guó)際交流的多種功能和作用。書中常設(shè)欄目有“主題研討”“國(guó)別研究”“區(qū)域形勢(shì)”“學(xué)科建設(shè)”等。本輯為第4期，以“東亞合作”為研究主題，圍繞“一帶一路”，各個(gè)學(xué)者從不同

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)期。本書以民國(guó)時(shí)期社會(huì)科學(xué)著作為考察文本，梳理民國(guó)時(shí)期社會(huì)科學(xué)范式的構(gòu)建、流變與派分，以其中蘊(yùn)含的科學(xué)觀念為主軸，系統(tǒng)反映民國(guó)時(shí)期社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建情況。本書主要包括如下內(nèi)容：民國(guó)學(xué)界關(guān)于社會(huì)科學(xué)科學(xué)性問題的討論：民國(guó)學(xué)界對(duì)美國(guó)社會(huì)學(xué)理論的選擇與融會(huì)：民國(guó)時(shí)期關(guān)于政治學(xué)研

分學(xué)科介紹了人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的重要學(xué)科，包括：哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等，以及科學(xué)研究的方法及學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的重要性。

米歇爾·維沃爾卡是法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)行動(dòng)學(xué)派的代表人物，也是法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)思想家阿蘭·圖海納的得意弟子。 《社會(huì)學(xué)前沿九講》是維沃爾卡在給學(xué)生授課的基礎(chǔ)上，加上一部分講座和專業(yè)文章內(nèi)容整理而成。他在書中分析了那些深刻影響我們世界的變化，以及這些變化如何使得我們以往的觀察方式變得過

《國(guó)別和區(qū)域研究》旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展和加強(qiáng)資政服務(wù)，力爭(zhēng)成為國(guó)家和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全方位綜合研究的思想性平臺(tái)，努力發(fā)揮教學(xué)科研、數(shù)據(jù)應(yīng)用、咨詢服務(wù)和國(guó)際交流的多種功能和作用。書中常設(shè)欄目有“主題研討”“國(guó)別研究”“區(qū)域形勢(shì)”“學(xué)科建設(shè)”等。本輯圍繞中國(guó)外交的重大內(nèi)容，以“一帶一路”為研究主題，各個(gè)學(xué)者從不同角度

本書從理論與實(shí)踐的角度，辨析社會(huì)科學(xué)的根本問題，包括存在與思維底問題，唯物辨證法底問題，社會(huì)的方法論底問題，普羅列達(dá)里亞狄克推多底問題，文化問題等6章。論述哲學(xué)上底黨派性，對(duì)立底統(tǒng)一，獲得政權(quán)底問題等。另書前冠：譯者例言、原序書末附：附註。

本書共分3章。第1章法學(xué)歷史，敘述希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史、羅馬法及現(xiàn)代法律科學(xué)各學(xué)派，著者認(rèn)為法律學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)一樣，來源于希臘哲學(xué)；第2章現(xiàn)代法律科學(xué)的特性，著者認(rèn)為現(xiàn)代法學(xué)研究由分析觀點(diǎn)改為功能研究，注重法令在社會(huì)的運(yùn)行狀況，研究法律與道德的關(guān)系及與其他科學(xué)的關(guān)系，指出法律功能的趨勢(shì)；第3章法學(xué)在今日所有主要問題，包括法律

現(xiàn)代社會(huì)物理學(xué)的實(shí)質(zhì)總是建立在：統(tǒng)一承認(rèn)物理世界和人文世界隨處呈現(xiàn)出的廣義'差異'；統(tǒng)一承認(rèn)廣義的'差異'和'非均衡'必然導(dǎo)致的廣義'梯度'，統(tǒng)一承認(rèn)廣義的'梯度'必然要產(chǎn)生廣義的'力'；統(tǒng)一承認(rèn)廣義'力'的作用下所必然產(chǎn)生的廣義'運(yùn)動(dòng)'和廣義'流'。而探索廣義的運(yùn)動(dòng)和廣義的流，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)共同面對(duì)的一致要求，

《知識(shí)大融通：21世紀(jì)的科學(xué)與人文》是當(dāng)代達(dá)爾文知識(shí)的巨人社會(huì)生物學(xué)之父愛德華·威爾遜顛覆常識(shí)、打破認(rèn)知壁壘、超越時(shí)代思維的巨著！他生動(dòng)推演人類知識(shí)譜系的進(jìn)化歷程，展現(xiàn)融通為各學(xué)科帶來的革命性突破，描繪了一幅激動(dòng)人心的未來知識(shí)藍(lán)圖。繼承牛頓、愛因斯坦和理查德·費(fèi)曼以來的開創(chuàng)性道路，威爾遜帶領(lǐng)