一是個體安全之間的非沖突性、相互依賴性。人的安全概念根本不同于新自由主義所設(shè)想的“個體安全”，后者強調(diào)競爭性、個體的所有權(quán)，是私有產(chǎn)權(quán)與相關(guān)活動的延伸，奠基于財產(chǎn)權(quán)利與市場選擇自由；而人的安全描述的是這樣一種生活狀況：基本的物質(zhì)需要被滿足，包括有意義地參與社區(qū)生活的人類尊嚴能夠?qū)崿F(xiàn)，這樣的人的安全是彼此不可分的，一個人或是一個團體不可能通過損害他人的方式來實現(xiàn)。①
    二是個體安全與群體安全之間的非沖突性。盡管不太愿意采用國家安全的概念，但人的安全研究者并不反對作為群體的人的安全概念（security of people）。這是因為，People被認為是個體的集合體，不同于作為領(lǐng)土概念的國家。既然人的安全研究一般強調(diào)個體安全之間非沖突甚至相互依賴的一面，那么個體與個體組成的群體內(nèi)部自然也是非沖突的了。事實上，個體安全與群體安全常被同時用來作為人的安全的指涉對象，只不過個體安全處于一個更加根本的位置。聯(lián)合國開發(fā)計劃署的長期顧問，制定人類發(fā)展指數(shù)的核心人物馬赫布卜·烏·哈克（Mah-bubulHaq）甚至在這兩者之間做了分工。他認為，人的安全不是關(guān)于國家和民族的，而是涉及個體與人民（individuals and people）的；他以個體安全的概念取代了民族安全，而以人民安全的概念取代了領(lǐng)土安全。②
    以上分析說明了人的安全研究為什么能夠把三個層次的人統(tǒng)合起來同時作為安全指涉對象，歸根到底是因為人的安全研究認為，這三個層次之間不存在根本的沖突，反而有著相互包容、相互依賴的關(guān)系。這樣，對個體安全的強調(diào)勢必也有利于群體安全和整體上的人類安全，把三者同時作為指涉對象也就不自相矛盾了。至于這三個層次之間可能存在的沖突，則是人的安全研究較少所注意的了。
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