1、弓箭：最早的技術(shù)革命
時(shí)光定格在舊石器時(shí)代，一伙原始人聚集在一片茂密的大槭樹下，連比劃帶說話，討論著一件事情。
是什么事呢？ 原來，他們要制作弓箭，以便捕捉豹子、射水里的魚。
他們中有一個(gè)人在徒手狩獵時(shí)被野獸襲擊，受傷嚴(yán)重，所 以，他們迫切希望制造一種鋒利的工具。
他們嘰哩呱啦地討論著，身影映在葉影間，顯得蒼茫而遙遠(yuǎn)。
接著，他們開始將想法付諸行動(dòng)，用石頭制成了箭鏃。 箭鏃的一端為尖銳的箭頭，另一端加工得窄一些，弄成鏃座。它雖然很粗糙，但用起來還不錯(cuò)。 到了新石器時(shí)代，箭鏃制作已經(jīng)很考究，出現(xiàn)了兩種
不同箭鏃，有用石頭制的，有用骨頭制的。 骨頭制造的箭鏃，并不是單一的，而是有很多種形態(tài)。
生活在長江中下游的河姆渡人，花了很多心思琢磨這個(gè)事 兒。最終，他們得到了回報(bào)，把箭鏃制造成各式各樣，有 柳葉形的，有斜鋌形的，有圓鋌形的。
武器能這般花哨，不能不說是一件有意思的事兒。
這些古代發(fā)明家們不僅追求美觀，還把箭鏃制作得很 “先進(jìn)”，在箭頭外側(cè)，末端有鋌，凸出一部分，可以安桿， 還制出兩只小小的“翅膀”和倒鉤。
古人使用這種箭鏃，射程遠(yuǎn)，殺傷力十足，他們自己 都覺得渾身是勁兒。
弓箭的發(fā)明與創(chuàng)造，為原始人提供了生活保障。即使 在很遠(yuǎn)的距離，也能射中獵物，獲得更多更好的食物。這也為原始畜牧業(yè)打下了基礎(chǔ)。
到了戰(zhàn)國時(shí)期，弓箭發(fā)展迅猛，有了更精湛的技術(shù)。 用材變得極為講究，弓干的用材竟然細(xì)致地分為了七等： 柘木為上等；檍木為次等；檿桑木為三等；橘木為四等； 木瓜為五等；荊木為六等；竹子最差，為七等。
工匠們很專業(yè)，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們在選擇木料時(shí)， 會(huì)首選赤黑色。
他們?nèi)肷胶�，�?huì)仔細(xì)敲打樹木，然后，側(cè)耳傾聽，就好像在傾聽遠(yuǎn)山的呼喚。
當(dāng)樹木發(fā)出清脆的聲音時(shí)，說明這樹在靠近木心的位置，非常適合制作弓箭。他們會(huì)很高興地認(rèn)為找到了寶藏， 快樂地砍伐起這樣的樹木。待剝開樹皮，便看到了赤黑色。
用這種方法，戰(zhàn)國人研發(fā)出復(fù)合牛角技術(shù)，發(fā)明了用機(jī)械力量發(fā)射的弩，并將箭尾、箭端和目標(biāo)設(shè)為一條直線， 使瞄準(zhǔn)更為精確。也就是說，他們將三者演變成了一個(gè)三角形，然后運(yùn)用勾股定理完善了它。
這種弓箭在戰(zhàn)爭中，是最重要的戰(zhàn)斗武器，它提高了人類對機(jī)械科學(xué)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的水平。
在技術(shù)革命史上，弓箭的發(fā)明是一個(gè)里程碑。馬克思 說，機(jī)器原理有三要素—“發(fā)動(dòng)機(jī)”、“傳動(dòng)機(jī)”和“工 具機(jī)”。而弓箭拉弦所用的外力，就是動(dòng)力與發(fā)動(dòng)機(jī)同時(shí)作用的結(jié)果；箭離弦飛奔的過程，就是機(jī)器傳動(dòng)力量的結(jié)果； 而箭頭能夠射擊到目標(biāo)，就是工具的最終表現(xiàn)結(jié)果。
因此，人類最早的技術(shù)革命，便是弓箭。
2、青銅：獰厲之美
卑賤的奴隸，彎著雙腿，表情木然……
兇狠的猛虎，張開大口，正在咀嚼一個(gè)人…… 
他們或它們，都是刻畫在商朝青銅器上的圖紋，或者殘忍，或者威嚴(yán)，或者猙獰……形象細(xì)膩生動(dòng)，驚心動(dòng)魄，一一展現(xiàn)著世界上最奇特、最驚心的美——獰厲之美。
青銅器，乃國寶之巔。它在商周時(shí)期散發(fā)出勃勃生機(jī)。 商朝人在青銅的鑄造技術(shù)上領(lǐng)先世界。
“司母戊鼎”（有考證材料認(rèn)為是“后母戊鼎”）是世界最大、最重的禮器。它高133厘米，重達(dá)800多公斤，是200~300個(gè)商朝人用了1 000公斤以上的原料鑄造出來的。 可見，商朝人的鑄造技術(shù)十分了得。
商朝以前，古人頭腦中幾乎一片混沌，雖然有等級之 分，但也糊里糊涂；商朝以后，等級觀念明晰了，權(quán)力意識(shí)強(qiáng)化了，統(tǒng)治者在青銅器上刻畫各種怪異形象，用于祭祀，以此向臣民表示，自己 與怪異的鬼神相通，是上天的使者，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。
青銅器上的獰厲之美， 對于平民來說，也有意義。在 他們心中，那就是傳達(dá)“人是猛獸，猛獸是人”的價(jià)值觀。由于 古人對神靈不理解，懷有深深的恐懼心理，所以，青銅器傳達(dá)的“神物 與人合一”的觀念，可以讓他們得到輕松和安全的感覺。
用青銅器祭祀的場面是盛大的、莊嚴(yán)的，充滿神秘氣 息的。
祭祀開始后，要依據(jù)被祭祀者生前的等級和權(quán)力，擺 放青銅器。天子擺9只鼎，諸侯擺7只鼎，大夫擺5只鼎， 士擺3只鼎。還要另擺7個(gè)刻著兇殘食人紋的青銅大鼎。
青銅鼎前，站著打扮奇怪的職業(yè)巫師，相當(dāng)于今天的 活動(dòng)主持人。巫師地位顯赫，擔(dān)負(fù)著與鬼神溝通的使命。 所以，王侯貴族看他的目光頗是尊敬。
在鼓樂聲中，巫師帶著他的助理—一群年輕巫師或 實(shí)習(xí)巫師，喃喃祈禱，載歌載舞，與青銅器上獨(dú)特的圖案， 渲染出熱烈、神異、恐怖、壯觀的氣氛。
在這種復(fù)雜的氣氛中，幾十個(gè)或幾百個(gè)奴隸被牽過來， 幾百頭或幾千頭牲畜被牽過來。奴隸戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，渾身發(fā)抖； 牲畜驚慌不安，掙扎踢踏。
但無人理會(huì)他們。其他人都沉浸在激越的情緒當(dāng)中。 當(dāng)看到他們和它們都被殺死，成為祭品或墓葬的隨葬品時(shí)， 他們的情緒高漲到了頂點(diǎn)，越發(fā)狂舞、叫喊，幾近衰竭。
這是古老的祭祀文化，令人難以忘懷。 有一點(diǎn)很神奇，青銅器的紋飾，無論是單一的，還是復(fù)雜的，都很協(xié)調(diào)，都顯現(xiàn)出一種整體美。在人類審美史 上，這是一個(gè)經(jīng)典。
戰(zhàn)國人和商朝人一樣，對青銅器仍然抱有難以捉摸的 “熱戀”。這促使青銅器鑄造技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。
戰(zhàn)國人發(fā)明了疊鑄法，一次可鑄出成百個(gè)鑄件，相當(dāng)于一種流水線作業(yè)。
金屬范的發(fā)明，為冶金技術(shù)打開一扇金碧輝煌的大門。 起初，古人使用泥范，但泥范只能用一次，最耐用的也不過幾次�？墒�，金屬范就不同了。金屬耐用，可重復(fù)使用， 有時(shí)能用100次以上。
戰(zhàn)國人用的是鐵范，更先進(jìn)，因?yàn)槭澜缟掀渌麌�家還
沒有生產(chǎn)鑄鐵。 鐵范鑄造技術(shù)極為高深，近代仍在使用。 戰(zhàn)國人和漢代人也用銅范，主要是鑄造錢幣。 熔模鑄造，就是失蠟法，是冶金史上的又一重大發(fā)明。 它先調(diào)配好蠟料，然后制成蠟?zāi)�，把泥料敷到蠟�(zāi)Ｉ希?br>陰干后加熱，把蠟?zāi)Ｈ诨�掉；再用窯焙燒，并趁熱澆鑄。 這就算完工了。
古人的發(fā)明，真是令人嘆為觀止。
3、西周的勾股定理 
在周朝，有一個(gè)大夫，叫商高。此人懂?dāng)?shù)學(xué)、通天文， 才學(xué)深厚。
商高經(jīng)常被執(zhí)政周公找去，探討科學(xué)。
有一天，周公問商高，在很久以前，古人就能測天 象、訂歷法了�？墒牵�他們并沒有階梯能攀登到天上去， 也沒有尺子能量盡大地；那么，他們是怎么得出歷法數(shù)據(jù) 的呢？
商高認(rèn)真地說，數(shù)是通過計(jì)算圓得來的，圓又是通過 計(jì)算方得來的，方又是通過計(jì)算矩得來的，矩又是通過乘、 除計(jì)算出來的。
他解釋道：“折矩以為句（勾），廣三，股修四，徑 隅五�！�
也就是說，當(dāng)直角三角形的兩條直角邊分別是3和4 時(shí)，弦就是5。
這與現(xiàn)在的勾股定理—“勾三、股四、弦五”，是完 全吻合的。
勾股定理究竟起源于什么時(shí)代并不清楚。只是因?yàn)?它是在商高的話中第一次出現(xiàn)，因此，它就被稱為“商 高定理”。
不過，商高認(rèn)為自己并不是“勾股定理之父”。他說， 勾三、股四、弦五，不是他發(fā)現(xiàn)的，是大禹發(fā)現(xiàn)的，大禹在治水時(shí)需要計(jì)算，因此發(fā)現(xiàn)了它。
春秋時(shí)，數(shù)學(xué)家陳子進(jìn)埋頭分析勾股定理。他明確地 指出：勾方+股方=弦方。這是勾股定理的最完整表述。 
勾股定理在平面幾何學(xué)中，是一個(gè)重要定理，一個(gè)石破天驚的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)光輝熠熠的成就。與古希臘畢達(dá)哥拉斯的理論相比，足足早了500年；與歐幾里得的《幾何原本》相比，問世得更早，證明勾股定理的方法更簡單、更 獨(dú)特。
4、飛翔的蛋殼
豆腐鮮嫩可口，惹人喜愛。不過，關(guān)于它的來歷，知 道的人就寥寥無幾了。
西漢時(shí)，淮南王劉安是一個(gè)興趣廣泛的人，他廣攬?zhí)?下能人，與他們一起坐而論道。像當(dāng)時(shí)很多權(quán)貴階層一樣， 劉安希望能煉制出長生不老藥，于是，他與門客們嘗試了 各種原料和配方。當(dāng)然，長生藥沒有煉成，卻在無意中生 產(chǎn)出一種潔白的物質(zhì)，看起來非常誘人，嘗過之后，十分 可口，便推廣開來。這就是豆腐。
劉安有科學(xué)思想，但也有僭越之心。他時(shí)刻關(guān)注政治， 并企圖謀反。結(jié)果，一個(gè)門客泄露了消息，他想著再無活 命的可能，便選擇了自殺，飲恨離世。
劉安死后，他與門客合著的《淮南萬畢術(shù)》遺存下來。 這是一本記載了大量物理與化學(xué)知識(shí)的重要科學(xué)著作。
其中有一個(gè)令人驚異的記載：讓蛋殼飛翔在空中！ 實(shí)驗(yàn)過程是這樣的：取一個(gè)雞蛋，在蛋殼上小心地鉆
一個(gè)小孔，使蛋液流出；把燃燒的艾草，放入蛋殼內(nèi)；蛋 殼內(nèi)的空氣受熱、膨脹，從小孔中排出，從而產(chǎn)生了推力， 同時(shí)，由于空氣受熱后比重減小，蛋殼還會(huì)受到浮力；在 浮力與推力的綜合作用下，蛋殼便凌空飛翔了。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，早在西漢年間，古人對熱氣對流的原 理就有了深入的認(rèn)識(shí)。
劉安和他的門客還留下了另一個(gè)驚人的記載：沸水 造冰！
實(shí)驗(yàn)的過程是這樣的：取適量沸水，倒入一個(gè)罐子中， 用織得很密的布封住罐口，罐中便會(huì)充滿水蒸氣；迅速將 罐子沉入水井；過一段時(shí)間后取出，就可以看到罐中水已 經(jīng)結(jié)成冰了。
這是因?yàn)椋�井中的水，溫度非常低，�?dāng)盛有熱水的罐
子浸入井水時(shí)，罐中水蒸氣的溫度驟降；水蒸氣遇冷凝結(jié)， 并使得罐中氣壓下降；當(dāng)罐中的溫度與井水溫度達(dá)到一致 時(shí)，取出罐子，由于此時(shí)罐內(nèi)壓強(qiáng)較低，大氣會(huì)滲入罐子， 在此過程中，新進(jìn)入的空氣會(huì)吸熱，導(dǎo)致罐中溫度繼續(xù)下 降，就形成了冰塊。
這是古人對熱學(xué)原理的自如應(yīng)用。
5、紙從水中來
在造紙術(shù)出現(xiàn)以前，記錄文字是一件奢侈的事，成本很高。 古人為了記錄，不停地折騰，他們先把符號(hào)刻畫在陶器上、獸骨上、 巖壁上。
但這種記錄方式很費(fèi)時(shí)間，又是 個(gè)體力活兒，還十分不方便。于是， 他們又去逮烏龜，殺死這種生物，剝 下它們的殼，制成龜甲，把文字記錄 在龜甲上。
當(dāng)青銅器的黃金時(shí)代到來后，他 們又把文字記錄在青銅器上，稱為 “金文”。
等到春秋戰(zhàn)國時(shí)，出現(xiàn)了竹簡、 木牘后，他們很高興，又把它們作為 文字的載體。
可是，竹木資源雖豐富，但隨著 書寫量的增加，一部書通常要用到成 百上千的竹簡，體積龐大，不易攜 帶，不易傳閱，對信息的傳播不利。 到了漢朝的時(shí)候，有人便發(fā)明了紙張。 紙張的發(fā)明，與蠶絲業(yè)有很大關(guān)系。通常，用質(zhì)量較
次的蠶繭制成絲綿時(shí)，要把蠶繭煮爛，去除膠質(zhì)，搗爛， 放在竹筐或篾席上，反復(fù)漂洗。在這一過程中，有人留意 到，殘留在竹筐和篾席上的絲絮，可以用來書寫，由此， 就發(fā)明了紙。
但是，用這種辦法生產(chǎn)的紙，產(chǎn)量很低，無法解決根
本的書寫問題。因此，漢和帝命令蔡倫對造紙術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。 公元103年的一天，蔡倫走出皇宮，到民間尋訪各種造紙技術(shù)。 當(dāng)他走在洛陽的一條河邊時(shí)，他看到河中有幾棵倒下的樹，樹上除了破漁網(wǎng)之外，還有一層絮狀的東西。 是什么東西？他很好奇，問路過的村民。 村民告訴他，那是連續(xù)陰雨之后，河中水位上漲，樹
木浸泡其中腐爛之后生出的東西。 蔡倫心下一動(dòng)：莫非是樹皮泡在水中形成了這絮狀物，那么，是不是可以用樹皮來造紙呢？ 他立即派人在河邊搭建了作坊，把樹皮剝下來泡入水中，然后，放在太陽下暴曬，又把樹皮搗爛。經(jīng)過多次實(shí) 驗(yàn)，他終于把樹皮制成了紙。
他有喜有憂。喜的是，紙?jiān)斐鰜砹耍粦n的是，紙中含 有雜質(zhì)，凹凸感很明顯。
為了得到光滑的紙張，蔡倫陷入了冥思苦想中。 有一天，他經(jīng)過一個(gè)冶煉鋪?zhàn)�，看到制劍工匠在淬火時(shí)冒出濃烈的熱氣，突然，他有了靈感。 他急忙返回作坊，讓匠人們利用蒸煮法處理紙張。
他又把漁網(wǎng)、破布等加入原來的原料中。之后，他指 導(dǎo)匠人們清洗、漚泡、攪拌，然后，加入石灰，一起蒸煮。
石灰中的主要成分氫氧化鈣是堿性的可以將樹皮中的 纖維軟化，又能去除色素和油脂，使得紙漿純凈、細(xì)膩； 再將紙漿倒入細(xì)網(wǎng)中過濾，形成紙膜，就得到了亮滑的白紙。
這一造紙技術(shù)的改進(jìn)，大大提高了紙張的質(zhì)量和生產(chǎn) 效率�；实郛�(dāng)即對蔡倫予以獎(jiǎng)賞，表彰他的功績。
在很短的時(shí)間內(nèi)，紙張就取代了帛和竹簡，成為唯一 的書寫材料，對科學(xué)文化的傳播起到了很大的促進(jìn)作用。 它改寫了世界文明。
蔡倫發(fā)明的“蒸煮法”，也流傳到海外。先是傳入朝 鮮，又從朝鮮傳入日本，又從日本傳入阿拉伯，又從阿拉 伯傳入歐洲。
在植物纖維紙的面前，埃及的紙草、德國的羊皮等， 黯然失色，一一退隱到了歷史的背后。不過，等到歐洲人知道“蒸煮法”時(shí)，蔡倫已經(jīng)長眠1 000余年了。 
美國科學(xué)家哈特列出了影響人類歷史進(jìn)程的100個(gè)人，其中，蔡倫名列第七位，位于愛因斯坦和達(dá)爾文之前。
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