《漢語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐/漢語國際傳播基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究叢書》，對多年來在教學(xué)中所遇到的跨文化交際問題，進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理和歸納，對漢語國際教育中的文化教學(xué)研究和跨文化交際研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合描述，并試圖從理論上進(jìn)行探討，以求解決漢語國際教育中跨文化交流的各種問題，化解文化障礙，力求取得共識(shí)�！稘h語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐》完全從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，對漢語國際教學(xué)中外國學(xué)生對中國社會(huì)文化的解讀與誤解，進(jìn)行了剖析與疏解；從漢語語用功能及交際策略的角度，對外國學(xué)生的跨文化語用失誤，以及一些文化沖突，進(jìn)行了詳盡地闡述與分析�！稘h語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐》與其他跨文化交際*作的不同之處在于，借助“他者視角”來解讀跨文化交流中的諸多問題，這也是全書的出彩之處。作者對來華各國留學(xué)生作了長時(shí)間、多層次的跨文化適應(yīng)調(diào)查與訪談，歷時(shí)彌久，甘苦備嘗；并在此基礎(chǔ)上作了探究式實(shí)證研究，為我們提供了寶貴的一手資料。
如何全面看待馬克思主義？如何看待馬克思主義的一些原理原則過時(shí)的問題？馬克思主義如何才能做到與時(shí)俱進(jìn)？這些都是拉克勞、墨菲這樣的右翼后馬克思主義向我們提出的很尖銳的挑戰(zhàn)性的問題。
《后新文叢：后馬克思主義 解構(gòu)還是僭越》為我們?nèi)娼庾x后馬克思主義的核心內(nèi)容以及作者的自身見解。
曾枝盛，1944年生，男，廣東懷集人，曾留學(xué)法國巴黎第十大學(xué)并獲哲學(xué)博士學(xué)位，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要專著有：《阿杜塞》、《20世紀(jì)末國外馬克思主義綱要》、《后馬克思主義》；主編和參與編撰的著作十余部，其中主編的《國外學(xué)者對馬克思主義若干問題的最新研究》被譯成英文，以“A Review on Marxist and Left Debates”為書名在英國和德國出版。
導(dǎo)論
第一章 后馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展
一、西方知識(shí)分子對馬克思主義的新思考
二、后馬克思主義初現(xiàn)端倪
三、后馬克思主義的興起
四、后馬克思主義的蓬勃發(fā)展
第二章 法國后馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展
一、后馬克思主義在法國產(chǎn)生的理論背景和歷史氛圍
二、法國后馬克思主義萌發(fā)的前階
三、法國后馬克思主義的形成
四、法國后現(xiàn)代主義一后馬克思主義的發(fā)展
第三章 后馬克思主義新霸權(quán)理論
一、新霸權(quán)理論的內(nèi)涵
二、新霸權(quán)是傳統(tǒng)霸權(quán)思想的繼承
三、終結(jié)與超越：后馬克思主義者對新霸權(quán)主體的表達(dá)
四、形式各異的新霸權(quán)理論
五、新霸權(quán)理論評(píng)析
第四章 后馬克思主義女權(quán)觀
一、思想來源
二、主要思想派別及其觀點(diǎn)
三、主要代表人物及其觀點(diǎn)
第五章 后馬克思主義生態(tài)觀
一、對生態(tài)問題原因的揭示
二、應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的策略
三、評(píng)析
第六章 后馬克思主義社會(huì)歷史觀
一、社會(huì)歷史發(fā)展主體論
二、社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力論
三、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律論
四、社會(huì)主義觀
第七章 后馬克思主義民主觀
一、激進(jìn)民主：新左派的選擇
二、全球民主：帝國時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的解放策略
三、哈貝馬斯的話語民主理論
第八章 后馬克思主義辯證法觀
一、基本內(nèi)容
二、核心范疇
三、評(píng)析
第九章 后馬克思主義與馬克思主義
一、左翼后馬克思主義對馬克思主義的態(tài)度
二、中翼后馬克思主義對馬克思主義的態(tài)度
三、右翼后馬克思主義對馬克思主義的態(tài)度
四、后馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系
附錄 后馬克思主義與中國學(xué)術(shù)界
一、學(xué)界吹來“后馬克思主義”風(fēng)
二、學(xué)術(shù)界的五點(diǎn)歧見
三、“后馬克思主義”研究與如何發(fā)展馬克思主義
后記
《后新文叢：后馬克思主義 解構(gòu)還是僭越》：
�。ǘ┖蟋F(xiàn)代主義和后馬克思主義誕生的社會(huì)歷史語境
“第二次世界大戰(zhàn)”后，新科技成果在生產(chǎn)當(dāng)中的應(yīng)用加速了社會(huì)的變遷，發(fā)達(dá)國家相繼進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，美國學(xué)者丹尼爾·貝爾1973年出版了《后工業(yè)社會(huì)的來臨一一對社會(huì)預(yù)測的一項(xiàng)探索》較為全面地概括了在科技革命的推動(dòng)下，西方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)機(jī)制的新特征，并在書中使用了“后馬克思主義”的概念，“后馬克思主義：與西方的對話”“后馬克思主義時(shí)期中經(jīng)理與業(yè)主的分離，企業(yè)的官僚科層化，職業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化”，但貝爾在使用“后馬克思主義”概念時(shí)指的是一種時(shí)間段上的劃分，和真正意義上的后馬克思主義內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。
以信息和知識(shí)為主要結(jié)構(gòu)特征的后工業(yè)社會(huì)使資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治職能及其意識(shí)形態(tài)都發(fā)生了重大的變化。國家在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了干預(yù)，通過社會(huì)福利計(jì)劃保持了勞動(dòng)力的儲(chǔ)備，在政治上通過選舉實(shí)現(xiàn)了政治包容，通過集體商討來駕馭階級(jí)沖突，使現(xiàn)代資本主義社會(huì)趨于穩(wěn)定，新的科學(xué)技術(shù)也改變著人們?nèi)粘Ｉ畹哪Ｊ�，并以�?qiáng)大的力量重塑勞動(dòng)、休閑、教育、通信、政治和人的身份，根據(jù)生產(chǎn)活動(dòng)而組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)不再成為個(gè)人身份認(rèn)同的唯一根據(jù)。20世紀(jì)60年代，西方國家經(jīng)歷了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長，工資和收入的大幅度增加，導(dǎo)致私人消費(fèi)劇增，60年代中期幾乎成為“消費(fèi)年代”的代名詞，隨著發(fā)達(dá)國家進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，不同的消費(fèi)能力形成不同的群體，消費(fèi)品的品牌這種符號(hào)成為社會(huì)明顯的身份象征；60年代以后興起的第二波女性主義浪潮對性別正義的追逐，使性別身份趨于重要。1962年蕾切爾·卡遜發(fā)表的《寂靜的春天》，這部首次涉及環(huán)境問題的著作以及1972年羅馬俱樂部發(fā)表的《增長的極限》對生態(tài)危機(jī)的關(guān)注引發(fā)對“生產(chǎn)至上”的質(zhì)疑，使馬克思主義的生產(chǎn)力理論遭遇挑戰(zhàn)。1973年至1974年的石油危機(jī)暴露了資本主義福利制度的弊端，隨著國家干預(yù)領(lǐng)域日趨擴(kuò)大導(dǎo)致的官僚主義逐漸成為不平等和各種社會(huì)對抗的一個(gè)重要根源，繼“五月風(fēng)暴”之后，各種新社會(huì)反抗運(yùn)動(dòng)紛紛呈現(xiàn)——女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、公民權(quán)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)等，歷史條件的變化，問題域的轉(zhuǎn)換，為后馬克思主義構(gòu)建出新的歷史語境提供了可能。
“西方馬克思主義”理論家馬勒和安德烈·高茲早就注意到資本主義社會(huì)的變化，馬勒在1959年就在《論辯》雜志第1～3期上發(fā)表了《一個(gè)在變化的工人階級(jí)》的文章，到1963年又發(fā)表了《新工人階級(jí)》的著作。在這種新工人階級(jí)之中，沒有巨大的工會(huì)官僚階層，他們受過高級(jí)技術(shù)訓(xùn)練，他們不少人已經(jīng)成為技術(shù)工人，所以他們對自己的工作并不厭惡，相反越來越感興趣。他們的斗爭方式和手段也發(fā)生了變化，他們采取有組織的協(xié)調(diào)良好的短期罷工。在戰(zhàn)略上，他們采取“企業(yè)工團(tuán)主義”的路線，提倡生產(chǎn)集體與自治，為爭取和平地把企業(yè)的權(quán)力轉(zhuǎn)到工人自己手中而斗爭。這也是新工人階級(jí)未來斗爭的唯一的根本出路。高茲在《勞工戰(zhàn)略》和《告別工人階級(jí)》的著作中表達(dá)了與馬勒同樣的思想。他們的思想屬存在主義馬克思主義激進(jìn)一翼，與當(dāng)下的后馬克思主義的工人階級(jí)的理論大體是一致的。所以蒙克稱他們的。新工人階級(jí)“為”后馬克思主義工人“是不無道理的。另外一個(gè)是阿爾都塞的弟子普蘭查斯，他的著作發(fā)表較晚。普蘭查斯于1968年發(fā)表了《政治權(quán)力和社會(huì)階級(jí)》。這部著作對資本主義國家中的工人階級(jí)狀況作出了”結(jié)構(gòu)主義式“的分析研究，對馬勒和高茲的”新工人階級(jí)“觀提出異議，以”新小資產(chǎn)階級(jí)“來描述工人階級(jí)出現(xiàn)的新變化，以激進(jìn)的態(tài)度對待工人階級(jí)隊(duì)伍的萎縮和邊緣化。普蘭查斯的意義在于在馬克思主義的方向上比阿爾都塞走得更遠(yuǎn)，在關(guān)于國家、權(quán)力和未來社會(huì)主義策略方面比阿爾都塞更加深入、更激進(jìn)，普蘭查斯的理論與80年代公開宣稱的”后馬克思主義“已經(jīng)十分相近。
……
書單推薦
