總序
　　轉(zhuǎn)瞬間，由中國藝術研究院、橫山書院聯(lián)合主辦的“多聞多思系列學術公益講座”已經(jīng)成功舉辦170 余講，該講座圍繞“史識詩意哲思”這三大主題，面向公眾，形式公益，既有專題的講授，亦有通俗的講讀，師道莊嚴，授業(yè)解惑。
　　橫山書院自2008 年創(chuàng)設以來，秉承傳統(tǒng)，契合當代，辦國學研修、佛學經(jīng)典、史學、哲學等課程，影響日隆，因緣日盛，深受諸方贊嘆，主辦文化中國講壇，鴻儒大德海會，碩學方家云集，論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)之精華，經(jīng)典永恒；談中外文明交流之偉業(yè)，精彩紛呈。
　　近年來，對傳統(tǒng)文化的學習與研究逐漸興起，討論儒釋道思想精華精要，知行合一，解行并重。儒家的止于至善、道家的上善若水、佛教的眾善奉行等核心思想，滋養(yǎng)了我們的精神生活。
　　同樣，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，是我們當仁不讓的責任。
　　“多聞多思系列學術公益講座”正是出于傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學思想、人文精神、道德理念等這樣一個目的，而“多聞多思華林文叢”則是要將講座中的精華部分集結(jié)成冊，傳播給更多的人。荀子曾說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”該文叢計劃出版共百冊，目前所做的只是千里之行的第一步。
　　在“多聞多思華林文叢”第一輯即將付梓之際，我們要向葉嘉瑩先生、樓宇烈先生、湯一介先生、劉夢溪先生、范曾先生、陳鼓應先生、陳洪先生、莫言先生等百余位望重學林的先生們致以最崇高的敬意。先生們高風亮節(jié)、嚴謹治學的態(tài)度是公益講座得以高質(zhì)量完成的根本。
　　此外，感謝中國藝術研究院院長王文章先生、副院長賈磊磊先生長久以來對“多聞多思系列學術公益講座”的關心與支持。希望中國藝術研究院與橫山書院今后能夠一如既往地合作將講座辦得更好。
　　本套書得以順利出版，離不開中國出版集團黨組書記王濤先生、商務印書館總經(jīng)理于殿利先生的幫助以及責任編輯張文華老師的辛苦付出，在此一并表示感謝。
　　湛如
　　乙未孟夏記于劍橋
　　自序
　　我與《周易》的關系，發(fā)端于“文化大革命”中上山下鄉(xiāng)之時。當時在一個親戚家見到一本缺頭少尾的《周易正義》——現(xiàn)在回想起來應是民國初的刊本。對方千叮嚀萬囑咐很勉強地借給我，因為有雙重違禁的嫌疑：“四舊”，還沾了“封建迷信”。不過，翻了幾頁并沒有引起太大的興趣，很快就“完璧”歸還了。
　　真正以學術的態(tài)度閱讀、學習，乃至于研究，那是到了讀研究生的時候。我的碩士專業(yè)為“中國文學批評史”，導師是王達津先生。王先生于20世紀三四十年代先后負笈于武漢大學與西南聯(lián)合大學，曾師從于易學大家高亨先生，又曾在著名文字學家唐蘭先生指導下精研《周易》的注疏，另一位研究《周易》的大學者聞一多先生則是王先生畢業(yè)論文答辯的“座師”。因此，王先生于易學“轉(zhuǎn)益多師”自成一家，有很多獨到的見解。他把貫通文史作為對研究生的基本要求，開列的書單讓人望而生畏。其中大半是自己閱讀，但《周易》是指導性閱讀，并開展討論的。這在王先生強調(diào)“自學/領悟”的培養(yǎng)體系中，是比較特殊的。現(xiàn)在想起來，恩師是充分估計到《周易》學習的困難了。
　　三年的學業(yè)，轉(zhuǎn)瞬之間。先生的很多“絕學”都未曾得窺堂奧，幸而《周易》得蒙親炙，為以后的教學與科研打下了比較扎實的基礎。明年是王達津先生的百年誕辰。時光荏苒，不覺間先生墓木已拱。每想起三十七年前師生促膝言笑晏晏的情景，總難免時光倒流的渴想癡念。
　　七年前，湛如法師承趙樸初老師之宏愿，以慈悲心辦文教，于橫山書院舉辦公益文化講座。蒙大德不棄，有機會和各界向?qū)W同仁多次切磋，《周易》特其中一題耳。本為講稿，無心付梓，然整個講座文稿有統(tǒng)一刊出的計劃，也只好從眾。由于聽眾并非專業(yè)人士，故此稿乃文化普及讀物。知我罪我，尚祈以此為準繩。
　　“‘落木千山天遠大’，‘出門一笑大江橫’�！睓M山書院揭幕典禮時，我曾集前賢詩句為賀。七年過去，回首來路，水闊天遠，庶幾未負初衷矣。
　　陳洪
　　乙未人日于南開園
　　凡例
　　1. 整套叢書均為橫山書院“多聞多思系列學術公益講座”的演講稿，故本書也基本保持講稿形式，唯個別地方稍加整飭。
　　2. 本講稿從文化傳承、文化影響角度向非專業(yè)人士介紹《周易》，故持經(jīng)傳一體的闡釋立場。“十翼”中確有曲解卦象、誤讀經(jīng)文之處，但兩千余年間是作為權威性經(jīng)典被接受被傳播，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自有其思想文化價值。囿于接受對象及演講體例，經(jīng)傳乖違之處大多不再一一加以分說。
　　3. 附錄部分，有《周易》原文，其中《彖辭》《象辭》與《文言》做了白話的隨文釋義，便于翻檢閱讀。
　　4. 白話翻譯，以“意譯”為主，力求通順易解，而不斤斤于�？�、訓詁的“家法”。
　　5. 附錄中的“《周易》筮法折中”是供有興趣的朋友參考�！绑叻ā弊怨牌缌x多多。漢儒援天干、地支、五行諸元素入《周易》，大失本義，故不具論。朱熹雖多有發(fā)明，亦未能說服論敵（如郭雍）。此“《周易》筮法折中”以當年受教于達老者為主，間有些微己見。因?qū)賲⒖�，不再一一說明。
　　6. 附錄對“易學”幾個問題的說明，囿于體例，只能點到為止。涉及的問題，在正文中標以*。
　　7. 附錄的幾篇舊文，都與對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、研讀文化經(jīng)典的方法有關。當年談及的問題，迄今仍或存在。不揣淺陋附錄于此，以期同道之間切磋琢磨而已。