詩的偉大“詩三百”，是指中國文學中的《詩經》，是孔子當時集中周朝以來，數百年間，各個國家（各個地方單位）的勞人思婦的作品。所謂勞人就是成年不在家，為社會、國家在外奔波，一生勞勞碌碌的人。男女戀愛中，思想感情無法表達、蘊藏在心中的婦女，就是思婦。勞人思婦必有所感慨。各地方、各國家、各時代，每個人內心的思想感情，有時候是不可對人說，而用文字記下來，后來又慢慢地流傳開了。孔子把許多資料收集起來，因為它代表了人的思想，可以從中知道社會的趨勢到了什么程度，為什么人們要發(fā)牢騷？“其所由來者漸矣！”總有個原因的。這個原因要找也不簡單，所以孔子把詩集中起來，其中有的可以流傳，有的不能流傳，必須刪掉，所以叫做刪詩書，定禮樂。他把中國文化，集中其大成，作一個編輯的工作。對于詩的部分，上下幾百年，地區(qū)包括那么廣，他集中了以后，刪除了一部分，精選編出來代表作品三百篇，就是現在流傳下來的《詩經》。
　　讀《詩經》的第一篇，大家都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。拿現在青年的口語來講，“追！”追女人的詩�；蛘哒f，孔子為什么這樣無聊，把臺北市西門町追女人那樣的詩都拿出來，就像現在流行的戀愛歌“給我一杯愛的咖啡”什么的？這“一杯咖啡”實在不如“關關雎鳩，在河之洲”來得曲折、含蓄。由此我們看到孔子的思想，不是我們想象中的迂夫子�？鬃诱f：“飲食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃飯，一定要男女追求，不過不能亂，要有限度，要有禮制。所以他認為正規(guī)的男女之愛，并不妨害風化。那么他把文王——周朝所領導的帝王國度中，男女相愛的詩列作第一篇，為什么呢？人生：飲食男女。形而下的開始，就是這個樣子。人一生來就是要吃，長大了男人要女人，女人要男人，除了這個以外，幾乎沒有大事。所以西方文化某些性心理學的觀念，強調世界進步乃至整部人類歷史，都是性心理推動的。
　　《詩經》歸納起來，有兩種分類——“風、雅、頌”“賦、比、興”。什么叫“風”？就是地方性的，譬如說法國的文學是法國的文風，法國文風代表法國人的思想、情感，所以《詩經》有《鄭風》《魯風》《齊風》等等�！把拧币袁F代用詞來講，是合于音樂、文學的標準，文學化的、藝術化的，但有時候也不一定文學化、藝術化。“頌”就是社會、政府公事化的文學。
　　作品另三種型態(tài)，一種是“賦”，就是直接的述說。其次是“比”，如看見下大雪，想起北國的家鄉(xiāng)來，像李太白的詩：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”因這個感觸聯(lián)想到那個，就叫“比”�！芭d”是情緒，高興的事自己自由發(fā)揮；悲哀的事也自由發(fā)揮；最有名的，像大家熟悉的文天祥過零丁洋七律詩：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風吹絮，身世飄零雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”這也就是“興”。他在挽救自己的國家、挽救那個時代而遭遇敵人痛苦打擊的時候，無限的情感，無限的感慨。這也就是真的牢騷，心里郁悶的發(fā)泄，就是“興”。
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