二 章太炎：《國故論衡》
首先，我要鄭重復(fù)述我們對于研究國故學(xué)的觀點：（一）我們是反對中學(xué)生讀經(jīng)的，也不贊成中學(xué)生會考及大學(xué)入學(xué)考試，要在語，文科添加國學(xué)常識測驗的。但我們認(rèn)為把中國學(xué)術(shù)思想，作為大學(xué)文科學(xué)生的研究專題，好好地整理出一部中國學(xué)術(shù)思想史來，那是有意義的。（二）七八十年前，成為中國思想史的晨星的今文學(xué)，早已煙消霧歇，被大家所遺忘。一般人記起了龔定庵，只是為了他的詩詞，而不是為了他的今文學(xué)。我們雖是古文派大師的弟子，卻不是站在古文家的立場來批判今文學(xué)；而是打破了今古文學(xué)的門戶之見，來研究“國故”的。錢玄同如此，顧頡剛也是如此。正如梁啟超一樣，他到了民國初年，已經(jīng)走出今文學(xué)的小圈子，從學(xué)術(shù)為公的觀點來談中國學(xué)術(shù)思想的。
梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》第二十八節(jié)云：“在清學(xué)蛻分與衰落期中，有一人焉能為正統(tǒng)派大張其軍者，曰：余杭章炳麟（太炎）。……所著《文始》及《國故論衡》中論文字音韻諸篇，其精義多乾嘉諸老所未發(fā)明。應(yīng)用正統(tǒng)派之研究法，而廓大其內(nèi)容，延辟其新徑，實[章氏][炳麟）一大成功也。[章氏][炳麟）用佛學(xué)解老莊，極有理致；所著《齊物論釋》，[雖間有牽合處，然）確能為研究‘莊子哲學(xué)’者開一新國土。其《薊漢微言》，深造語極多。……蓋[章氏][炳麟）中歲以后所得，固非清學(xué)所能限矣；其影響于近年來學(xué)界者亦至巨�！币虼�，我站在新的觀點上，先談?wù)務(wù)绿�炎師的《國故論衡》�?br />