孫英剛編著的《神文時(shí)代(讖緯術(shù)數(shù)與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書(shū)內(nèi)容，以及具體政治活動(dòng)中所體現(xiàn)的緯學(xué)思想，探討中古時(shí)代知識(shí)、信仰與政治合法性的關(guān)系�！熬晻�(shū)”相對(duì)“經(jīng)書(shū)”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩(shī)緯》、《樂(lè)緯》、《尚書(shū)緯》、《春秋緯》、《禮緯》、《孝經(jīng)緯》及《論語(yǔ)讖》，其將經(jīng)義的解釋與陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)等結(jié)合，詭為隱語(yǔ)，預(yù)決吉兇。在王者仁政學(xué)說(shuō)隨宋明理學(xué)興起之前，以天人感應(yīng)和五德終始學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的緯學(xué)思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關(guān)的符瑞、災(zāi)異、德運(yùn)、占候、天文、歷法、音律、堪輿等內(nèi)容，是古人知識(shí)體系的重要組成部分，有其嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，并且在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用。在沒(méi)有現(xiàn)代政治學(xué)說(shuō)可以憑借的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災(zāi)異”、“天命”等等，是主要的政治語(yǔ)言。而“龍圖”、“鳳紀(jì)”、“景云”、“河清”等，是主要的政治符號(hào)。本書(shū)所涉課題，不僅為中古知識(shí)、信仰世界的重要一環(huán)，又事關(guān)政治起伏與思想跌宕之關(guān)系，進(jìn)而以中古為樣本，對(duì)理解整個(gè)人類(lèi)歷史中政權(quán)合法性的塑造也有一定思考。
序言
緒論
一、神文與人文
二、天命與天道
三、預(yù)言與災(zāi)祥
四、歷術(shù)與歷數(shù)
五、烏托邦與救世主
上篇 天命與預(yù)言
第一章 “洛陽(yáng)測(cè)影”與“洛州無(wú)影”：中古知識(shí)世界與政治中心觀
一、“洛州無(wú)影”的文化沖突說(shuō)
二、“洛陽(yáng)測(cè)影”的知識(shí)邏輯和思想意涵
三、黃旗紫蓋，終于入洛：洛陽(yáng)測(cè)影與南北對(duì)峙
四、推算時(shí)間：洛陽(yáng)測(cè)影與日長(zhǎng)之瑞
五、武周政權(quán)與“洛州無(wú)影”
六、義凈與武周政權(quán)之關(guān)系
七、余論
第二章 “黃旗紫蓋”與“帝出乎震”：中古時(shí)代術(shù)數(shù)語(yǔ)境下的政權(quán)對(duì)立
一、對(duì)峙南北：魏晉南北朝時(shí)期南方的政治宣傳
二、厭勝東南：“黃旗紫蓋”與隋唐長(zhǎng)安城
三、天子之氣：云氣占與中古天命說(shuō)
四、望氣西北：歸義軍時(shí)代的“龍興紫蓋”及其思想意義
五、帝出乎震：其含義變形與政權(quán)對(duì)峙
第三章 “太平天子”：中古時(shí)代的救世主主義與政治宣傳
一、貞觀十七年涼州瑞石出現(xiàn)的政治背景
二、作為政治理想的“太平”
三、作為符命的“太平天子”
四、“千年太子”
五、余論：重新審視李唐的神權(quán)譜系
第四章 金刀之讖：政治預(yù)言與宗教信仰的融合
一、金刀之讖的根源：“種族文化”說(shuō)與“道教讖記”說(shuō)
二、尋找新的理論基礎(chǔ)：“劉氏復(fù)興”與彌勒新佛
三、走向?qū)αⅲ禾拼捌诘膹浝张褋y與“金刀”之讖
四、信仰競(jìng)爭(zhēng)與王權(quán)之爭(zhēng)：“真君出世”與“彌勒下生”
五、重新梳理“卯金刀”讖的演進(jìn)過(guò)程
六、結(jié)論
中篇 祥瑞與災(zāi)異
第一章 樂(lè)與政通：《景云河清歌》的政治文化史研究
一、《景云河清歌》的內(nèi)容與背景
二、祥瑞與“作樂(lè)”
三、“像功德而歌舞”：唐代宮廷樂(lè)舞的政治語(yǔ)言
四、隋文帝“黃鐘一宮，不假余律”的政治含義
五、太平之樂(lè)與亡國(guó)之音：《樂(lè)緯》的分析
六、余論：重新認(rèn)識(shí)古人的知識(shí)
第二章 祥瑞抑或羽孽：五色大鳥(niǎo)與中古時(shí)代的政治宣傳
一、緯書(shū)中的“五色大鳥(niǎo)”
二、鳥(niǎo)情占傳統(tǒng)中的“五色大鳥(niǎo)”
三、政治起伏中的“五色大鳥(niǎo)”
四、余論：祥瑞還是羽孽？
第三章 佛教對(duì)陰陽(yáng)災(zāi)異說(shuō)的化解：以地震、火災(zāi)與武周革命為中心
一、讖緯與佛教之關(guān)系：一個(gè)思想背景
二、地震與“帝出乎震”——所謂武周時(shí)期“災(zāi)異祥瑞化”
三、災(zāi)異還是因緣：本土陰陽(yáng)災(zāi)異說(shuō)的挑戰(zhàn)以及華嚴(yán)法藏對(duì)地震的不同解釋
四、明堂大火：陰陽(yáng)災(zāi)異說(shuō)與佛教理論的再次交鋒
五、“火”還是“災(zāi)”？——圍繞陰陽(yáng)災(zāi)異說(shuō)進(jìn)行的爭(zhēng)論
六、厭勝之道：“建章故事”與明堂重建
七、明堂大火與武則天的政策轉(zhuǎn)向
八、余論
第四章 慶山還是祗閣崛山：重釋《寶雨經(jīng)》與武周政權(quán)之關(guān)系
一、女身為帝和殺害父母說(shuō)：《寶雨經(jīng)》對(duì)武周政權(quán)的意義
二、山涌和五色云：重讀《寶雨經(jīng)》竄入部分
三、慶山說(shuō)：從新豐慶山到萬(wàn)年慶山
四、佛教的加入：從慶山到祗閣崛山
五、余論：《寶雨經(jīng)》與陰陽(yáng)讖緯之關(guān)聯(lián)
下篇 歷數(shù)與歷術(shù)
第一章 “朔旦冬至”與“甲子革令”：歷法、讖緯與中古政治
一、中古時(shí)代歷法、讖緯、政治之關(guān)系：一個(gè)思想背景
二、“上元”的含義與隋唐政治起伏
三、作為王者貞祥的“朔旦冬至”
四、“甲子”的重要政治意義
五、余論：隋唐時(shí)代衍散之緯學(xué)
第二章 “辛酉革命”說(shuō)與龍朔改革：7—9世紀(jì)的緯學(xué)思想與東亞政治
一、唐高宗龍朔改元、改革的謎團(tuán)
二、日本史料所見(jiàn)的“辛酉革命”說(shuō)
三、“辛酉革命”說(shuō)的起源與隋及唐初政治、思想、知識(shí)之關(guān)系
四、日本文獻(xiàn)揭示的龍朔改革的內(nèi)在邏輯與思想意義
五、結(jié)論
第三章 無(wú)年號(hào)與改正朔：安史之亂中肅宗重塑正統(tǒng)的努力——兼論歷法與中古政治之關(guān)系
一、肅宗去年號(hào)、改正朔之情形
二、肅宗對(duì)玄宗之區(qū)隔及肅宗之理論困境
三、肅宗之前的無(wú)年號(hào)紀(jì)年
四、無(wú)年號(hào)紀(jì)年的實(shí)質(zhì)和肅宗的復(fù)古理想
五、余論
附錄
動(dòng)物異象與中古政治——評(píng)陳懷宇《動(dòng)物與中古政治宗教秩序》
征引文獻(xiàn)
書(shū)名索引
人名索引
專(zhuān)名索引
后記
再版后記
書(shū)單推薦
