當(dāng)海德格爾（Martin Heidegger，1889-1976）把他的《存在與時(shí)間》送給他老師般的胡塞爾（Edmund Husserl，1859-1938）時(shí)，胡塞爾翻了翻，讀了沒幾頁就丟到了一邊，并不曾再讀。胡塞爾認(rèn)為海德格爾不是自己思想的繼承者，不是按照他的現(xiàn)象學(xué)來思想的。這本書的扉頁上印上了這樣的獻(xiàn)詞：
獻(xiàn)給：埃德蒙德·胡塞爾
以示敬意和友誼
黑森林·巴登·托特瑙堡
一九二六年四月八日
盡管如此，胡塞爾一點(diǎn)也不領(lǐng)情。海德格爾也只有無奈。盡管如此，胡塞爾也不因?qū)ψ约旱木匆舛�放棄自己的學(xué)術(shù)原則。他的學(xué)術(shù)原則就是他自己提出的“走向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)原則。他認(rèn)為海德格爾的著作并沒有實(shí)現(xiàn)他的原則，并沒有按照他開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)道路前進(jìn)，因此，他不讀，更不贊美。事實(shí)上，胡塞爾很少讀同時(shí)代人的哲學(xué)著作，他先前的哲學(xué)家的著作雖然讀過，他也很少運(yùn)用他們的思想成果。胡塞爾不在意別人的研究，不關(guān)心他人的思想，更不管同時(shí)代的人在說什么，他只專注自己的現(xiàn)象學(xué)如何發(fā)展，如何能成為嚴(yán)格的科學(xué)。這是一個(gè)原創(chuàng)性的思想家的學(xué)術(shù)態(tài)度。專注在自己的思想中，這是所有思想家，特別是偉大的思想家所共有的特性。胡塞爾是最為典型的。在常人看來，他對(duì)海德格爾著作的態(tài)度有些不講人情，不給面子，甚至不知道如何提攜后秀，不知道如何拉攏有意示好的人，擴(kuò)大自己的“團(tuán)隊(duì)”，增加自己的勢(shì)力。在我們這個(gè)講究科研合作的時(shí)代和講究人脈關(guān)系的國度，人們似乎對(duì)此會(huì)特別的不理解，特別的困惑。對(duì)于思想來說，不像自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，它不是集體的創(chuàng)作，而是個(gè)人才智的作為。它不需要表面的合作，不需要夸張的恭維，只需要浸淫在自己的思索中。一個(gè)思想家只有在自己的思想中才會(huì)獲得自身的生命，如果他不再思想，如果他總在期望得到平庸的贊揚(yáng)，那他就不可能成為真正的思想家。平庸的贊揚(yáng)來自平庸者的無知。只有平庸者才把平庸的贊揚(yáng)當(dāng)真。一個(gè)思想家只贊揚(yáng)那高于自身思想的思想。他也不會(huì)去指責(zé)那些還不如自己思想的思想，因?yàn)樗�用不著“拿�?dǎo)彈打蚊子”。