第一輯　秦末世事亂
　　從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴開始，中華民族即呈現(xiàn)出儒家“仁義”把握話語權(quán)的發(fā)展趨勢，但這種趨勢在秦始皇“焚書坑儒”以后，出現(xiàn)了中斷——秦朝暴政的實施，使得與秦王朝相關(guān)的一切內(nèi)容都與“仁義不施”掛上了鉤。于是，接下來才有了大澤鄉(xiāng)起義，“王侯將相，寧有種乎”的呼聲，才能成為底層有志之士的表志之作。
　　當(dāng)?shù)弁踉庥鲵_局
　　秦始皇嬴政對占卜之術(shù)極為信賴，當(dāng)時，他推崇的是“五德終始說”，五德即中國陰陽思想中的“木、火、土、金、水”五行所代表的五種德行，“五德”的相生相克，才導(dǎo)致了歷史變遷與王朝興衰。后來，一些封建王朝的皇帝開始自稱“奉天承運皇帝”，其中的“承運”，即指繼承了某一“德”運。
　　秦始皇在對“五德”思想進(jìn)行了解以后認(rèn)為，周朝是得“火德”而王天下，而大秦取代大周，即“水滅火”。水德尚黑，于是，他要求全國上下衣服、旌旄、節(jié)旗都應(yīng)以黑色為主。他的迷信并未到此為止，在“焚詩書”的時候，唯獨沒有焚占卜算卦和醫(yī)療一類的書。
　　在“五德始終說”與個人迷信的驅(qū)使下，始皇開始祭神——從泰山封禪開始，他便在全國各地大規(guī)模地祭拜天地、山川、鬼神。從公元前220年開始，始皇不斷在國內(nèi)周游。他從咸陽出發(fā)，到達(dá)海邊，又經(jīng)江蘇、湖南、浙江，后繞道湖北返回了咸陽。如果我們在地圖上將這一旅程標(biāo)出來的話，會發(fā)現(xiàn)——即使以交通高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來計算，始皇的旅程依然稱得上漫長。
　　巡游過程中，他將很多的時間與精力都花費在了祭天上。這種“求上天”的舉動其實很好理解——始皇自幼經(jīng)歷坎坷，擁有極強的危機感與憂患意識。當(dāng)上皇帝以后，他并未因一統(tǒng)天下而陶醉，相反，卻一直憂心不已。他比任何人都清楚自己的暴戾，也清楚地知道，自己的大秦帝國是在暴力的基礎(chǔ)上建立起來的，雖然傳到朝廷的反對聲浪極小，但大規(guī)模的民間暴亂卻從未間斷。謀求大秦帝國的長治久安，不僅是他的心愿，更是他的一塊心病。這件事情無時無刻不在困擾著他。占卜，其實也算是求心安的一種方式。
　　見海市，求仙藥，修長城
　　看始皇一生，你絕不能說他不是一個勵精圖治的皇帝。他整日為國事操勞，所有政事都由他一人決斷，其勞累程度可想而知。這次漫長的巡游，一方面是他想要實地了解全國情況，另一方面也是因為他的的確確想要做個好皇帝。
　　遺憾的是，在這次出行過程中發(fā)生了一件大事，它影響了秦始皇的后半生，甚至可以說，直接導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
　　公元前219年，秦始皇再次出巡，大隊人馬在泰山封禪以后，又浩浩蕩蕩地前往渤海。抵達(dá)后，秦始皇登上了芝罘島——放眼望去，云海之間竟然有山川與人物出現(xiàn)，蔚為壯觀。現(xiàn)代人當(dāng)然了解，這是海市蜃樓，是由光的折射作用形成的，但古代人對此絲毫不知。
　　發(fā)現(xiàn)奇觀后，秦始皇立即召來隨行方士徐福。徐福為了迎合秦始皇，便將其說成了傳說中的“海上仙境”。徐�？辞厥蓟手�迷于此，立即進(jìn)言稱，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有仙人居住，求之可得長生仙藥。秦始皇大為高興——若可長生不老，永居皇位，自然不必?fù)?dān)心秦朝的未來。
　　正是從這一時期開始，他開始極度渴望長生不老。他站在權(quán)力之巔，唯一令他不滿的就是壽數(shù)。
　　當(dāng)徐福了解到了秦始皇長生的渴望后，立即意識到這是自己大賺一筆的好機會。隨后，他提出要求，要童男、童女?dāng)?shù)千人與隨他一同出海，求取仙藥。于是便有了后來徐福東渡之事。徐福出海自然不可能找到仙藥，未能找到自然不敢返回。但海的這邊，秦始皇還在苦苦等待。幾年后，秦始皇再也忍耐不住，于是又派方士燕人盧生等入海尋求仙藥。
　　盧生入海后，當(dāng)然也不可能找到藥，但他卻帶回來一本書，書上有句話讓秦始皇大為震怒，上面赫然寫著“亡秦者胡也”。秦始皇參悟了半天，終于認(rèn)定這句話是“滅秦朝者是胡人”的意思。于是，接下來便有了蒙恬率30萬精兵北擊“胡人”的歷史。
　　大將蒙恬是秦朝不可多得的將才。他出兵以后即大獲全勝，將匈奴逐出了河套，趕到了陰山以北。但與匈奴交戰(zhàn)多年的秦始皇依然不放心，他深知匈奴生命力與戰(zhàn)斗力之強，于是，為了防患于未然，又不惜血本在全國征用了多達(dá)70萬的勞工，歷時多年，建起了由臨洮（今甘肅岷縣）至遼東的綿延萬里的長城，以期絕胡人亡秦之患。
　　但事實上，恰恰是因為這次工程量過于巨大，才導(dǎo)致了秦朝根基的動搖——為了興建阿房宮、驪山墓，70多萬民工及無數(shù)錢財物資已被耗費，再加上一個萬里長城，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的秦代，對黎民蒼生來說，它不是了不起的奇跡，而是一場徹頭徹尾的劫難。
　　盧生之逃導(dǎo)致的“坑術(shù)士”
　　盧生帶回來的書并沒有緩解秦始皇對長生的渴望，反而進(jìn)一步加劇了這種渴望——在生命的最后10年里，他看著自己青絲變白發(fā)，內(nèi)心對死亡的恐懼無疑與日俱增，甚至到了不允許身邊人提“死”字的地步。他對盧生等方士寄予的期望越來越大。在這種莫大的壓力下，盧生等人自然惶恐不已。
　　公元前212年，盧生自己修仙多年卻依然不成，而始皇逼他帶來仙藥的次數(shù)也越來越頻繁。為了減少始皇給自己帶來的壓力，他借口有鬼物妨礙自己尋找仙藥，并勸始皇“微行避鬼”——“微行”即讓皇上藏起來。一國之君竟然答應(yīng)了這種荒謬的請求，并為了徹底隱蔽，去“朕”稱“真人”——他不再稱自己“朕”，而是稱自己“真人”，并下令在咸陽旁邊建立了一所名為“梁山宮”的宮觀，開始了隱居生活。
　　當(dāng)時，知道始皇隱居的人少之又少，僅有太監(jiān)、妃嬪、近臣等極親近之人。有一日，秦始皇從梁山宮向下望去，看到丞相車騎眾多，便說了一些不高興的話。偏偏身邊有好事之臣，將這些話告訴了丞相——近臣本為好心，而丞相也立即減少了自己的車騎，但始皇卻因此而震怒，他認(rèn)為有人在故意泄露自己的行蹤。接下來，他不問青紅皂白，把那天隨行的近臣、妃子、太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺掉。
　　行蹤被泄露，仙藥卻依然沒有找到，秦始皇對此頗有怨言。當(dāng)時，盧生與合伙人侯生敏銳地意識到，若再待在皇帝身邊，下一個被殺的肯定是自己。于是，兩人聲稱——秦皇大權(quán)獨攬、剛愎自用，如此暴戾之人不可長生，自己不能違背天意，為他求取仙藥。
　　接下來，兩人迅速收拾了細(xì)軟，挑選了一個秘密的時間，逃出了咸陽。
　　當(dāng)方士出逃的消息傳到秦始皇的耳朵里以后，其憤怒可想而知——他對方士寵愛多年，已到了要錢給錢、要物給物、要人給人的地步，而對方不僅不知感恩，反而誹謗自己之后逃離。明眼人都能看出來：兩人將一國之君當(dāng)猴兒耍了。
　　這對自尊心極強的始皇而言無疑是不可接受的恥辱，接下來他展開了一場聲勢浩大的報復(fù)性屠戮——坑儒。公元前213年，他下令將與盧、侯二人有關(guān)和有誹謗之言者共計460余人全部坑殺。