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新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集 黎族卷
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的一部分,中國作家協(xié)會編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當(dāng)代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當(dāng)代文學(xué)的版圖。
《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》是一個時期成果的展示,又是走向新征程的起點。對于這套叢書,我們堅持科學(xué)性、時代性和權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn),懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進行了認真的組織、策劃、編輯和出版。廣大少數(shù)民族作家不會辜負黨和國家的厚望與重托,牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無愧于時代與人民的優(yōu)秀作品。
王海
黎族是一個聚居于海南島內(nèi)、目前有120多萬人口的民族。由于生產(chǎn)力的低下,黎族社會歷史進程非常緩慢,以至于到了20世紀(jì)70年代,其文學(xué)發(fā)展都還一直停留在口頭創(chuàng)作和口頭傳播階段,這種狀況直至進入改革開放新時期后才開始得到初步改觀。至此,黎族有史以來才第一次有了自己的書面文學(xué),才有了作家文學(xué)的概念。 從總體上看,新時期黎族作家文學(xué)的發(fā)展,按時序可劃分為三個階段。 王海 黎族是一個聚居于海南島內(nèi)、目前有120多萬人口的民族。由于生產(chǎn)力的低下,黎族社會歷史進程非常緩慢,以至于到了20世紀(jì)70年代,其文學(xué)發(fā)展都還一直停留在口頭創(chuàng)作和口頭傳播階段,這種狀況直至進入改革開放新時期后才開始得到初步改觀。至此,黎族有史以來才第一次有了自己的書面文學(xué),才有了作家文學(xué)的概念。 從總體上看,新時期黎族作家文學(xué)的發(fā)展,按時序可劃分為三個階段。 第一階段是20世紀(jì)70年代末至80年代末,這是當(dāng)代黎族文學(xué)的發(fā)軔期,也是創(chuàng)作活躍期。這一階段,首批黎族作家如龍敏、王海、王藝、董元培、符玉珍、馬仲川等,他們依托當(dāng)時海南黎族苗族自治州文化局主辦的文學(xué)刊物《五指山文藝》在文壇嶄露頭角,陸續(xù)于各級文學(xué)刊物發(fā)表了一批小說、詩歌、散文作品,結(jié)束了黎族沒有書面文學(xué)的歷史,開創(chuàng)出黎族作家文學(xué)的新局面。這一階段標(biāo)志性的作品有:王海在1979年第3期的《五指山文藝》發(fā)表了黎族文學(xué)史上第一篇短篇小說《采訪》,龍敏在1986年由云南人民出版社出版了黎族文學(xué)史上第一部中篇小說單行本《黎鄉(xiāng)月》。此外,符玉珍的散文《年飯》,龍敏的短篇小說《年頭夜雨》,黃學(xué)魁的詩歌《東方夏威夷》先后獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎。當(dāng)代黎族文學(xué)正是在這種創(chuàng)作隊伍人數(shù)不多、沒有書面文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)可言的情境下,以其微弱的聲音顯示出自己的存在,形成了自己歷史的發(fā)軔的。 第二個階段是20世紀(jì) 90年代,主要代表作家有亞根、高照清、黃學(xué)魁、黃照良、韋海珍等,他們創(chuàng)作的主要形式是散文和詩歌。這一階段的黎族文壇相對比較沉寂,創(chuàng)作數(shù)量少且形式比較單一,沒有出現(xiàn)較具影響力的作品。這與當(dāng)時社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型對文學(xué)的沖擊有關(guān),多元的精神文化消費選擇逐漸消減了人們對文學(xué)關(guān)注的單一的熱情;也與海南建省后《五指山文藝》雜志的?嘘P(guān),黎族作者們失去了發(fā)表作品的主要園地。在這樣的環(huán)境背景下,上述幾位黎族作家的文學(xué)堅持就十分難能可貴,他們在當(dāng)代黎族文學(xué)發(fā)展史上肩負的是一種承上啟下的歷史使命,并為自己的后續(xù)創(chuàng)作積累了能量。如進入新世紀(jì)后,亞根、高照清、黃學(xué)魁等都成為了黎族文學(xué)創(chuàng)作的中堅。 第三階段是進入21世紀(jì)至今。這是一個新人輩出、佳作迭現(xiàn)的階段。除了前兩個階段的不少作家如龍敏、王海、亞根、高照清、黃學(xué)魁、黃照良、董元培、馬仲川、蘇慶興、王平、李美玲等繼續(xù)為黎族文學(xué)事業(yè)貢獻他們的新作外,更為可喜的是一批人數(shù)漸多的新秀陸續(xù)步入文壇。如黃仁軻、鄭文秀、李其文、唐崛、謝來龍、唐鴻南、葉傳雄、符永進、邢曙光、符鳳蓮、王蕾、劉國昌、黃明海、鐘少勇、符昌賢、黎家璇、蘇文殷、金戈、胡天曙、容師德、王謹(jǐn)宇、陳道飛等等。在他們中間,有些是起步較早但主要創(chuàng)作成果的顯現(xiàn)是在新世紀(jì)的,有些則是純粹的新人。 21世紀(jì)黎族文學(xué)最顯著的成就,當(dāng)屬長篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域的開拓。其中,最具有代表性的作者是龍敏。龍敏屬第一代黎族作家,在20世紀(jì)90年代鮮有作品發(fā)表,經(jīng)過了近10年的蟄伏之后,厚積薄發(fā),于2002年推出50萬字的長篇小說《黎山魂》。同一年內(nèi),新人黃仁軻也出版了長篇小說《張氏姐妹》!独枭交辍泛汀稄埵辖忝谩返穆氏瘸霭,刷新了黎族當(dāng)代文學(xué)沒有長篇作品的記錄,在黎族文學(xué)史上樹立了一座里程碑。此后,亞根、黃明海也相繼出版了數(shù)部長篇小說。這批長篇小說的出現(xiàn),在當(dāng)代黎族文學(xué)發(fā)展史中意義重大,標(biāo)志著當(dāng)代黎族文學(xué)創(chuàng)作又一次實現(xiàn)了歷史性的跨越。 這一階段,還有不少作者紛紛將自己的作品結(jié)集出版。據(jù)統(tǒng)計,自進入21世紀(jì)以來,包括長篇小說在內(nèi),黎族作者出版的各種文學(xué)書目已經(jīng)超過40部。這些書目總體上看數(shù)量還不太多,而且其中不少是10余萬字的小冊子,水平也參差不齊,能夠真正以高質(zhì)量的創(chuàng)作而贏得學(xué)界和讀者關(guān)注者不多。但對于一個只有30余年作家文學(xué)發(fā)展歷史的特定的少數(shù)民族而言,這批書面文學(xué)成果能夠以獨立著作的形式面世,無論如何都是具有著某種特殊意義,代表了黎族文學(xué)創(chuàng)作的整體性突破,顯示出黎族作家文學(xué)已經(jīng)進入一個新的歷史發(fā)展階段。 新時期的黎族文學(xué)歷經(jīng)30余年的發(fā)展,已經(jīng)逐漸走向成熟,出現(xiàn)了不少具有濃郁民族特色的各式作品,形成了一個又一個歷史性的突破。概括起來,主要有如下幾個方面的特點。 一、創(chuàng)作形式的多樣拓展。在20世紀(jì)70年代末80年代初期黎族作家文學(xué)剛剛起步的階段,不僅作者人數(shù)少,發(fā)表的作品也大多比較粗糙、幼稚,除了黎族民間故事和民間歌謠的搜集整理之外,只有少量的詩歌、散文和為數(shù)更少的短篇小說,體裁樣式非常單一。經(jīng)過30余年的發(fā)展之后,創(chuàng)作形式也仍然難以說得上是品種齊全,但總體上還是呈現(xiàn)出不斷拓展的態(tài)勢,并且不乏驕人的成果。譬如,小說創(chuàng)作方面,長篇、中篇和短篇三種形式并存,尤其是長篇小說這種形式的出現(xiàn),更是黎族文學(xué)發(fā)展史上的一個跨越性突破。散文創(chuàng)作方面,雜文、隨筆、游記等應(yīng)有盡有,敘事、抒情、哲理、議論各顯所長。詩歌創(chuàng)作方面,有自由詩、韻腳詩、散文詩也有格律詩。文學(xué)理論批評方面,有對民間文學(xué)現(xiàn)象的研究,也有對當(dāng)代黎族作家作品的評論;有整體的系統(tǒng)觀照,也有具體的個案分析。 二、創(chuàng)作題材的多向開掘。發(fā)軔于新時期的黎族作家文學(xué)在其起步的最初階段,無論是小說、散文還是詩歌創(chuàng)作,黎族作者們在題材的選擇上涉獵面都比較狹窄,主題也比較單一,多為配合時政的宣傳或?qū)ι詈唵蔚闹庇^記錄。經(jīng)過30多年的發(fā)展,在不同階段的黎族作家們的共同努力下,黎族文學(xué)創(chuàng)作的整體水平已經(jīng)由弱漸強,不斷提升,不僅是在藝術(shù)形式方面開始呈現(xiàn)出多樣化的跡象,題材領(lǐng)域也日益擴大。從歷史發(fā)展的縱向延伸來看,雖然還遠不能形成一個完整的編年史,卻也從古至今都有涉獵。從橫向考察,當(dāng)代黎族文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容涉及社會生活領(lǐng)域的方方面面。就大處說,既有歷史的觀照,也有現(xiàn)實的描寫;既有本民族鄉(xiāng)土生活的記錄,也有現(xiàn)代都市故事的講述;既有彌漫硝煙的戰(zhàn)爭場面,也有恬靜秀美的田園景觀……就小處而言,山寨農(nóng)家的日常起居、生產(chǎn)勞作、愛情婚姻、民情風(fēng)俗,以及農(nóng)場生活、校園生活、城鎮(zhèn)生活……都成為黎族作家們創(chuàng)作觀照和把握的對象;心靈的一絲悸動,生命的點滴啟悟,情感的細微觸動等等,都入文入詩。所有這些,都表明了黎族作家創(chuàng)作眼界的擴展和駕馭題材的功力提升。 三、民族生活的多面展現(xiàn)。題材的不斷拓展,使新時期黎族文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容更為豐富多彩,特色更為鮮明突出。這主要表現(xiàn)在以下幾方面: 首先,作家們面對紛繁復(fù)雜的社會生活,能夠及時地捕捉時代的信息,真實地描畫出本民族人民在新時期的生活變遷和思想風(fēng)貌。這一特點,比較突出地表現(xiàn)在新時期初期的創(chuàng)作中。黎族作者們或者通過對現(xiàn)實生活的及時把握,向人們講述黨的十一屆三中全會以后五指山區(qū)發(fā)生的新變化,歌頌黨的富民政策給黎家?guī)淼男律睿换蛘咄ㄟ^青年男女之間的愛情糾葛、家庭事務(wù)的處理、日常生活的描寫,表現(xiàn)時代發(fā)展給人們帶來新生活的同時,現(xiàn)代文明意識也對人們的傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生著劇烈的沖擊。從中,我們看到了一個民族的發(fā)展與時代的變化之間所具有的那種不可分割的聯(lián)系。 其次,新時期黎族文學(xué)的創(chuàng)作特點,還突出表現(xiàn)在對本民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化思想的繼承和褒揚之上。這是新時期黎族文學(xué)創(chuàng)作中比較普遍的一個主題。許多黎族作家的創(chuàng)作,多是將民族的傳統(tǒng)美德作為思考的起點,表現(xiàn)出一個特定民族在久遠的歷史中形成的特定的道德觀念,以及在觀念的規(guī)范中對美的贊頌和對善的張揚。 第三,與傳統(tǒng)繼承緊密相聯(lián)系的是,在許多黎族作者的創(chuàng)作把握中,還突出地表現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化思想進行了重新的審視。而這種審視,又是以現(xiàn)代意識和現(xiàn)代文明作為參照的。因此在黎族文學(xué)創(chuàng)作中,以新的思想觀念去考察社會、思考問題、揭露矛盾、反映生活,也就成為了許多黎族作者創(chuàng)作中的一種自覺。 總之,當(dāng)代黎族文學(xué)30余年的發(fā)展已經(jīng)實現(xiàn)了一種歷史性的跨越,當(dāng)代黎族文學(xué)的發(fā)展未有窮期。
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