序

曉雪

在祖國(guó)西南邊疆，有一個(gè)被稱為“東方瑞士”的地方。

它的西邊，蒼山十九峰，氣勢(shì)磅礴，雄偉高峻，山頂終年積雪，山腰云橫玉帶。

它的東邊，洱海二百里，碧綠晶瑩，波光閃閃，白帆鼓滿春風(fēng)，漁歌隨風(fēng)蕩漾。

蒼山倒映在洱海里，洱海更加清澈透明。洱海映照著蒼山雪，蒼山更加巍峨神奇。

唐代詩(shī)人楊奇鯤吟詠：“風(fēng)里浪花吹又白，雨中嵐影洗還青。”明代詩(shī)人李元陽(yáng)寫道：“日麗蒼山雪，瑤臺(tái)十九峰。”詩(shī)人感到，在瑰麗的朝陽(yáng)照耀下，冰清玉潔的蒼山像瑤臺(tái)一樣迷人。這里，“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”。

這就是大理白族自治州首府大理的所在地。白族人民就世世代代詩(shī)意地棲居在這人間仙境般的蒼山洱海之間和它的周圍。

洱海金梭島等地出土的石刀、陶鼎、銅劍、銅斧，說明早在新石器時(shí)代，白族先民就在洱海區(qū)域繁衍生息，4000年前這里的沃野上就翻騰著稻浪千頃。

公元前109年（漢元封二年），漢武帝在這里設(shè)置了葉榆郡。在唐宋兩代先后建立的南詔、大理國(guó)時(shí)期，白族人民和彝、回等民族一起，在這里創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的科學(xué)和燦爛的文化，大理成為云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，被譽(yù)為“亞洲文化十字路口上的古都”。公元980年，大理古城和宋都開封同時(shí)被列為世界十三大城市之一。

風(fēng)雨不動(dòng)，直指藍(lán)天，永遠(yuǎn)屹立的三塔，顯示著白族人的風(fēng)骨和志氣。沉洪雄渾，幽遠(yuǎn)清澈，千年回響的崇圣寺的鐘聲，述說著“妙香古國(guó)”的悠久歷史。

曾經(jīng)擁有36寺72庵108所廟宇的雞足山，“金殿空中香霧迷，十里松風(fēng)吹不斷”，是香火興旺的著名佛教圣地。萬(wàn)山叢中茶馬古道上的“千年白族村”，依山建有文廟、武廟、觀音殿、玉皇閣。崇拜神話和現(xiàn)實(shí)中的英雄，信仰本主的白族人民，也兼容儒道佛，接受三教合一的文化。

特有的地理環(huán)境、綺麗的山水風(fēng)光和悠久的歷史文化，使勤勞智慧、誠(chéng)實(shí)善良的白族人民形成了自己熱愛生活、熱愛自然、尊師重教、講究禮儀、胸襟開闊、善于學(xué)習(xí)的民族特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)；既熱愛家鄉(xiāng)，以造福桑梓為榮，又鼓勵(lì)外出闖蕩，志在四方；既立足于本鄉(xiāng)本土，保持自己民族的傳統(tǒng)，又努力向漢族、其他兄弟民族和外國(guó)人民學(xué)習(xí)，融匯中外文化之精華。由于白族只有自己的語(yǔ)言，沒有自己的文字，所以白族人民歷來重視首先向漢族學(xué)習(xí)，凡有條件的，從小啟蒙就學(xué)漢語(yǔ)、識(shí)漢字，通過讀漢文的經(jīng)典掌握博大精深的中華文化。

因此，白族不光有極其豐富、代代相傳的民間口頭文學(xué)（民歌、民謠、民間故事、神話傳說、寓言笑話、曲子詞等等），而且早在漢代就有用漢字著書立說的學(xué)者，向司馬相如學(xué)經(jīng)的張叔，著有《賦心》四卷的盛覽等文化名人，《全唐詩(shī)》收入了楊奇鯤、段義忠、董成三位白族詩(shī)人的詩(shī)。宋、元、明、清幾代也曾出現(xiàn)了一批又一批的白族詩(shī)人和學(xué)者。辛亥革命前后到上世紀(jì)30、40年代，趙藩、趙式銘、楊杰、張耀曾、周鐘岳、李燮羲、徐嘉瑞、馬子華、羅鐵鷹、歐小牧、馬曜、楊明等白族詩(shī)人、作家和學(xué)者，曾先后活躍在我國(guó)文壇和學(xué)術(shù)界，作出了各自獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

中華人民共和國(guó)成立以后，特別是黨的十三屆三中全會(huì)以來，白族文學(xué)也像我國(guó)其他少數(shù)民族的文學(xué)一樣，進(jìn)入了全面發(fā)展繁榮的新時(shí)代。現(xiàn)在的白族作家，不是屈指可數(shù)的兩三個(gè)、七八個(gè)，也不是十多二十個(gè)，而是成百上千，從中國(guó)作協(xié)到省、州、市、縣作協(xié)的白族會(huì)員，已形成一支數(shù)量可觀、朝氣勃勃、不斷成長(zhǎng)壯大、老中青三代并肩前進(jìn)的文學(xué)隊(duì)伍。他們不光寫新詩(shī)、舊體詩(shī)詞、散文、雜文，也寫短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說，也寫報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)，也寫電影、電視文學(xué)，也搞文學(xué)藝術(shù)評(píng)論和文學(xué)史的寫作研究。他們中有詩(shī)人、小說家、散文家、文藝評(píng)論家、影視文學(xué)作家和教授，也有詩(shī)歌、散文、小說皆優(yōu)或創(chuàng)作與評(píng)論“雙槍并舉”，在全國(guó)有廣泛影響的“多面手”。這部白族卷因限于篇幅，只選了72位作者改革開放以來創(chuàng)作發(fā)表的短詩(shī)、組詩(shī)（包括200行以內(nèi)的小長(zhǎng)詩(shī)）、散文和短篇小說，所有長(zhǎng)篇作品（包括在全國(guó)獲獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說、報(bào)告文學(xué)和影視文學(xué)作品）和文學(xué)藝術(shù)評(píng)論均沒有選，而且每位詩(shī)人、作家只選一種體裁的作品。即使詩(shī)歌、小說、散文都寫得好的作家，也只能選某一種體裁的一件作品。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后，自由體新詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，有著幾千年輝煌歷史的舊體詩(shī)詞一度被排斥到邊緣地帶。各種版本的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，包括《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史》《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》等都不寫、不講舊體詩(shī)詞，各種“五四”以來和新中國(guó)成立以來的詩(shī)文選本，包括《中國(guó)新文藝大系》《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》等等，都不選舊體詩(shī)詞。個(gè)別選本選了毛澤東詩(shī)詞，這是不公正、很遺憾的。近百年來的新詩(shī)固然成績(jī)很大，但舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的成績(jī)也不能低估。特別是改革開放30多年來，寫舊體詩(shī)詞的隊(duì)伍迅速壯大，舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作出現(xiàn)了蓬蓬勃勃的繁榮景象，其中也不乏佳作名篇�，F(xiàn)在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的會(huì)員已達(dá)兩萬(wàn)多人，比中國(guó)作協(xié)會(huì)員還多得多。2012年9月28日至2013年3月28日開展的首屆“詩(shī)詞中國(guó)”傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作大賽，參與活動(dòng)的總?cè)藬?shù)達(dá)到2160.023萬(wàn)人，短信覆蓋的總?cè)藬?shù)達(dá)4361.7萬(wàn)人，累積短信參與總量達(dá)1.29億人次。也就是說，在大賽期間全國(guó)平均每天有12萬(wàn)人在參與這項(xiàng)原創(chuàng)舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作傳播活動(dòng)。拿我們大理白族地區(qū)來說，光是劍川縣景風(fēng)詩(shī)社的白族社員，從1987年到2007年的20年間，在全國(guó)各地報(bào)刊發(fā)表的詩(shī)詞作品就有近10000首。許多退下來的老同志，“詩(shī)思勃發(fā)傳余熱，筆勢(shì)縱橫涌巨瀾。古調(diào)喜翻新境界，佳音不厭百回彈”。事實(shí)證明，舊體詩(shī)詞即中華傳統(tǒng)古典詩(shī)詞這一體裁形式，至今仍然充滿生機(jī)，仍然為廣大群眾喜聞樂見，仍然能夠表達(dá)新時(shí)代的生活內(nèi)容、民族心理和時(shí)代精神，適應(yīng)各民族廣大讀者的新的需要。新詩(shī)和舊體詩(shī)應(yīng)當(dāng)并駕齊驅(qū)，互相學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。而白族是自古就有閱讀、背誦、喜愛和寫作中華詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)的，改革開放以來白族地區(qū)的詩(shī)詞創(chuàng)作也像全國(guó)其他地區(qū)一樣，取得了可喜的成就。所以這一卷的詩(shī)歌部分，我們特意選了張子齋（1913—1989）、歐小牧（1913—2003）、張文渤（1922—）、張文勛（1926—），趙椿（1938—）等五位白族老詩(shī)人的詩(shī)詞作品。

參與編這部書，我把新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來的白族文學(xué)創(chuàng)作，作了一番簡(jiǎn)單的回顧和比較，我感到：

第一，改革開放以來，白族作家隊(duì)伍不僅在數(shù)量上大大地增加，還在不斷地發(fā)展壯大，而且在新的歷史條件下，老、中、青三代作家都普遍增強(qiáng)了自己的民族意識(shí)，增強(qiáng)了民族文化自覺和文化自信。他們滿腔熱情、充滿自信和自豪地歌頌自己美麗的故鄉(xiāng)和偉大的祖國(guó)，歌頌自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和英雄人物（包括神話傳說中的民族英雄），也以科學(xué)的態(tài)度和冷靜的眼光，觀察自己民族在改革開放的沸騰生活中因巨大的社會(huì)變革而引起的種種矛盾沖突和深刻變化，反思自己民族的歷史文化傳統(tǒng)，審視自己民族的心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣和思維模式，看到了自己民族的優(yōu)秀和不足，從而在有些作品中把對(duì)真、善、美的歌頌和對(duì)假、惡、丑的鞭撻很好地結(jié)合起來。而不論是歌頌或批判，不論是寫歷史題材、神話傳說或反映現(xiàn)實(shí)生活，他們都努力在不同形式的作品中表現(xiàn)出自己的民族氣質(zhì)、民族特色和民族精神。

第二，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的光輝照耀下，白族作家也同全國(guó)其他民族的作家一樣，思想解放了，眼界開闊了，認(rèn)識(shí)深化了，在創(chuàng)作上不斷突破禁區(qū)，拓寬題材領(lǐng)域，開始走向思想和幻想、內(nèi)容和形式的廣闊天地，走上了按文藝的特點(diǎn)和規(guī)律，以自己獨(dú)特的方式廣泛地、多方面、多角度地觀察、分析和反映生活的廣闊道路�！栋鬃寰怼分腥脒x的作家最大的生于1913年，最小的1987年才出生，年齡相差70多歲。但從他們的作品可以看出，他們都以開闊的視野、開放的胸懷和開明的智慧在抒寫和歌唱自己的民族、親愛的祖國(guó)和偉大的時(shí)代。他們的藝術(shù)生命深深扎根在蒼山洱海之間，深深扎根在自己民族生活的深厚土壤和文化傳統(tǒng)之中，但他們都在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。他們不同體裁、不同題材、不同風(fēng)格的作品中，都閃耀著民族的精神和時(shí)代的光彩。從總體上來說，白族的老、中、青三代作家，都努力在自己的創(chuàng)作中把民族傳統(tǒng)的深入開掘和時(shí)代精神的藝術(shù)表達(dá)結(jié)合起來，把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化結(jié)合起來，把民族化和現(xiàn)代化結(jié)合起來。

第三，在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，新時(shí)期白族作家也很注意學(xué)習(xí)漢族和其他少數(shù)民族以及世界各國(guó)文學(xué)的好的傳統(tǒng)和新的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧，從而在語(yǔ)言、體裁、風(fēng)格、手法等方面不斷探索和創(chuàng)新。我們從這個(gè)選本也可以看出，有些白族作家，特別是中、青年作家，正自覺地堅(jiān)持走自己的路，在創(chuàng)作中按自己的獨(dú)特方式和審美意識(shí)進(jìn)行探索，努力開辟自己新的藝術(shù)天地，創(chuàng)造與別人不同的屬于自己的新的藝術(shù)世界。這是可喜的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)肯定、鼓勵(lì)和支持。

第四，從總體上來看，新時(shí)期白族文學(xué)的發(fā)展還不那么盡如人意，比起有些走在前面的兄弟民族來，我們創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量，我們文學(xué)隊(duì)伍的整體水平，都還有很大的差距。真正思想深刻、藝術(shù)精湛、在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響的鴻篇巨制，真正無(wú)愧于我們親愛的祖國(guó)、偉大的時(shí)代、也無(wú)愧于自己民族的經(jīng)典作品，我們還沒有寫出來。偉大時(shí)代在召喚，祖國(guó)人民在期待，蒼山洱海也在盼望著。讓我們百倍奮發(fā)努力，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，不斷攀登高峰，寫得更多更好！

2014年5月19日于昆明