定 價(jià):27 元
叢書名:21世紀(jì)高等學(xué)校通識(shí)教育系列教材
- 作者:石觀海主編
- 出版時(shí)間:2007/7/1
- ISBN:9787307055025
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I209.2
- 頁(yè)碼:633
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:大32開
《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》將先秦至明清三千多年的中國(guó)文學(xué)史分作詩(shī)騷序曲、大漢文學(xué)、魏晉詩(shī)賦、南北朝詩(shī)文、三唐詩(shī)國(guó)、兩宋詞壇、金元苑曲、明清小說(shuō)林等八個(gè)部分來(lái)闡述。突出的是每個(gè)時(shí)代最有成就的文體和最有影響力的作家,以史為經(jīng),以作者群或文學(xué)流派為緯,把對(duì)文學(xué)流變的敘說(shuō)和精品個(gè)案的闡釋相結(jié)合,脈絡(luò)清晰、語(yǔ)言流暢,是一本具有特色的中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史教材。
在如此多元悠久的古老文明之中,作為文學(xué)的古老樣式一的神話與詩(shī)歌早就翱翔在中國(guó)新石器時(shí)代的上空,只是無(wú)法原汁原味地流傳下來(lái)。進(jìn)入文明社會(huì)以后,由于人們思維水平的不斷提高,作為思想溝通工具的文字的誕生與成熟,以及物質(zhì)生產(chǎn)的相對(duì)發(fā)達(dá),人際交流的日漸頻繁,文學(xué)漸漸從起初文史哲混沌不分的狀態(tài)中獨(dú)立出來(lái),成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中一道最為亮麗的風(fēng)景。以后經(jīng)過(guò)歷代文人作家與是間藝人的共同努力,文學(xué)樣式愈來(lái)愈多,作品的悠久傳統(tǒng)的漢文學(xué)史。
以史為經(jīng),以作者群或文學(xué)流派為緯,文學(xué)流變的敘說(shuō)與精品個(gè)案的闡釋相結(jié)合,以期給人留下清晰的歷史脈絡(luò)和深刻的審美印象。
學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作家的代表作品,了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史軌跡,乃是作為『社會(huì)人』文化修養(yǎng)不可或缺的一部分。
詩(shī)詞曲賦,美不勝收。小說(shuō)戲劇,各領(lǐng)風(fēng)騷。
《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》旨在幫助讀者鳥瞰中國(guó)文學(xué)走過(guò)的歷史軌跡,了解中國(guó)文學(xué)主要樣式的興衰榮枯。
進(jìn)入新世紀(jì),中國(guó)高等教育發(fā)展形成的共識(shí)之一,就是要著力教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新共識(shí)的形成,是以對(duì)時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)的理解為基礎(chǔ)的,以對(duì)當(dāng)今世界和我國(guó)教育發(fā)展的新趨勢(shì)的分析為背景的,以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的歷史任務(wù)為目標(biāo)的,深刻地反映了高等教育確立“以人為本”新理念的必然要求。
教育創(chuàng)新的首要之義就在于,教育要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合,要與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類高層次人才培養(yǎng)的需要相適應(yīng),努力造就具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人才。為了達(dá)到教育創(chuàng)新的這些要求,高等教育不僅要實(shí)行教育理論和理念的創(chuàng)新,而且還要深化教育教學(xué)改革,著力提高教育教學(xué)質(zhì)量和水平。特別要注重學(xué)科與專業(yè)設(shè)置的調(diào)整和完善,形成有利于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的學(xué)科專業(yè)和教學(xué)內(nèi)容;要注重人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,形成既能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各級(jí)各類高層次人才的需求,又能體現(xiàn)和反映高校優(yōu)秀的辦學(xué)特色、辦學(xué)風(fēng)格和辦學(xué)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。教育教學(xué)創(chuàng)新的這些措施,必然提出怎樣對(duì)傳統(tǒng)意義上的以“學(xué)科”、“專業(yè)”為主體的教育教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合,并使之與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的“通識(shí)”教育相兼容和相結(jié)合的重大問(wèn)題。
高等教育人才培養(yǎng)模式中的“專”、“通”關(guān)系問(wèn)題,并不是現(xiàn)在才提出來(lái)的。至于與“專業(yè)”教育相對(duì)應(yīng)的“通識(shí)”教育的思想,出現(xiàn)得更早些。在亞里士多德那里,就有與“自由”教育相聯(lián)系的“通識(shí)”教育的思想。這里所講的“通識(shí)”教育,通常是指對(duì)學(xué)生普遍進(jìn)行的共通的文化教育,使學(xué)生具有一定廣度的知識(shí)和技能,使學(xué)生的人格與學(xué)識(shí)、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧和全面的發(fā)展。
緒言
第一章 詩(shī)騷序曲
概說(shuō)
第一節(jié) 詩(shī)三百:無(wú)名詩(shī)人的歌吟
第二節(jié) 楚辭:南國(guó)荊楚的新詩(shī)體
第三節(jié) 辭的余波:賦
第二章 大漢文學(xué)
概說(shuō)
第一節(jié) 漢賦:文學(xué)樣式的創(chuàng)新
第二節(jié) 散文:去學(xué)術(shù)化的傾向
第三節(jié) 歌詩(shī):花樣翻新,五言獨(dú)秀
第四節(jié) 歷史故事化:傳記文學(xué)的巨星——《史記》
第三章 魏晉詩(shī)賦
概說(shuō)
第一節(jié) 曹魏君臣
第二節(jié) 竹林名士:正始文人集團(tuán)
第三節(jié) “二十四友”:西晉文人集團(tuán)
第四節(jié) 陶淵明:東晉大家
第四章 南北朝詩(shī)文
概說(shuō)
第一節(jié) 詩(shī):去玄言化
第二節(jié) 賦:駢儷化
第三節(jié) 樂(lè)府民歌的南北風(fēng)貌
第四節(jié) 筆記小說(shuō)的精品:《世說(shuō)新語(yǔ)》
第五章 三唐詩(shī)國(guó)
概說(shuō)
第一節(jié) 古典詩(shī)歌的律化與定型
第二節(jié) 盛唐氣象
第三節(jié) 中唐風(fēng)景
第四節(jié) 晚唐煙霞
第六章 兩宋詞壇
概說(shuō)
第一節(jié) 詩(shī)余:詞的起源與發(fā)展
第二節(jié) 婉約派:詞調(diào)蘊(yùn)藉
第三節(jié) 豪放派:氣象恢弘
第四節(jié) 格律派:醇雅協(xié)律
第七章 金元曲苑
概說(shuō)
第一節(jié) 詞余:元代文壇的新詩(shī)體
第二節(jié) 諸宮調(diào):元雜劇的先驅(qū)
第三節(jié) 散曲:豪放派與清麗派
第四節(jié) 雜。褐袊(guó)最早的成熟戲曲
第八章 明清小說(shuō)林
概說(shuō)
第一節(jié) 從“小說(shuō)”到小說(shuō)
第二節(jié) 講史小說(shuō)“《三國(guó)演義》
第三節(jié) 豪俠小說(shuō):《水滸轉(zhuǎn)》
第四節(jié) 神怪小說(shuō):《西游記》
第五節(jié) 人情小說(shuō):《紅樓夢(mèng)》
第六節(jié) 文言短篇小說(shuō):《聊齋志異》
結(jié)語(yǔ)
第一章 詩(shī)騷序曲
概說(shuō)
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前的漫長(zhǎng)時(shí)期,史稱“先秦”。先秦時(shí)期是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的前文學(xué)史時(shí)期。
自公元年2070年起中國(guó)歷史進(jìn)入到夏朝;公元前1600年,商湯滅桀,建立了商朝;公元前1046年,周武王滅紂,建立了周朝;公元前770年,西周亡于太戎之手,周平王遷都雒邑,歷史進(jìn)入了東周時(shí)代。但是,周天子自此以后失去了對(duì)諸侯的駕馭能力,春秋諸假紛爭(zhēng)與戰(zhàn)國(guó)群雄爭(zhēng)霸構(gòu)成了東周的主要內(nèi)容。因此,人們習(xí)慣上把周平王東遷半個(gè)世紀(jì)后的魯隱公元年(前722)至《春秋》記事的終年魯哀公十四年(前221)為“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代。
在夏、商、西周三代中,甲骨文字的成熟對(duì)中國(guó)古代文明起到了至關(guān)重要的促進(jìn)作用。正因?yàn)橛辛宋淖诌@樣的載體,才使得先民所創(chuàng)造的文明得以著之竹帛,才使得我們這些炎黃的子孫至今有幸目睹豐富的古代文化遺存。
春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)文化高度繁榮的時(shí)代。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴即發(fā)生于這個(gè)時(shí)期。春秋末年,土階層的出現(xiàn)與活躍是最值得注目的歷史現(xiàn)象。士人作為中國(guó)知識(shí)分子最初的杰出代表,以自己富于創(chuàng)造性的文化活動(dòng),極大地推動(dòng)了古代文化事業(yè)的發(fā)展與興盛。他們?yōu)榱送其N自己的治世方略,創(chuàng)立了不少學(xué)派,撰述了大量的著作,諸如《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》以及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等,這些著作雖然是陳述為人處世、興邦立業(yè)的論文或記錄興衰更替、改朝換代的歷史,但其思想和文筆都給予文學(xué)以很大的影響。不過(guò),就本質(zhì)而言,它們?nèi)允撬枷爰摇⒄軐W(xué)家或歷史學(xué)家的著作,與我們稱之為“文學(xué)”的作品畢竟有著相當(dāng)?shù)木嚯x。