（前言）這本教材將以“現(xiàn)代社會(huì)中的節(jié)事活動(dòng)”作為第一章的標(biāo)題。“現(xiàn)代”是一個(gè)很復(fù)雜的概念，它既指稱(chēng)西方世界在啟蒙時(shí)期以后所普遍追求的政治上的民主與平等、社會(huì)中的自由與公正、經(jīng)濟(jì)生活中的秩序、科學(xué)上的理性主義，也指稱(chēng)20世紀(jì)30年代以來(lái)因?yàn)榉此肌耙粦?zhàn)”、憂(yōu)心人類(lèi)的命運(yùn)而出現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作上的價(jià)值多元化、藝術(shù)創(chuàng)作上的各種抽象風(fēng)格、設(shè)計(jì)中的實(shí)用主義和極簡(jiǎn)潮流……總之，直到21世紀(jì)初的今天，“現(xiàn)代”的概念雖然歷經(jīng)“二戰(zhàn)”和“冷戰(zhàn)”的沖擊，遭遇形形色色的“后現(xiàn)代”的挑戰(zhàn)，卻依然堅(jiān)強(qiáng)地成為大多數(shù)國(guó)家——特別是發(fā)展中國(guó)家——還在不斷為之努力的一個(gè)擁有豐富內(nèi)涵的社會(huì)理想。
“現(xiàn)代社會(huì)”也同樣是一個(gè)復(fù)雜的概念。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它就是我們生活于其間的世界，它每時(shí)每刻都“在那里”，始終與我們相伴隨。但它卻并不是我們所能完全了解和掌控的世界，它雖然“在那里”，卻分分秒秒都在變化�，F(xiàn)在已經(jīng)是信息時(shí)代，世界上任何地方出現(xiàn)的新事物、新思想，都有可能隨著無(wú)比快速的通訊網(wǎng)絡(luò)而在極短的時(shí)間里擴(kuò)散到其他地方。無(wú)論我們是否承認(rèn)，每個(gè)人都真實(shí)地感受著這個(gè)“現(xiàn)代社會(huì)”無(wú)孔不入的影響，都必須要在變化無(wú)窮的“瞬間”中找尋自己之所需，或者說(shuō)為自己找到一個(gè)合適的位置。在這個(gè)社會(huì)中，人們得學(xué)會(huì)不斷與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，在協(xié)調(diào)與適應(yīng)中認(rèn)識(shí)自己、塑造自己、實(shí)現(xiàn)自己，或許這就是“現(xiàn)代社會(huì)”的基本要求。
因此，本教材特別想要分享的一個(gè)觀念就是，“節(jié)事活動(dòng)”絕不是一個(gè)可以用靜止的眼光來(lái)看待的對(duì)象，“節(jié)事活動(dòng)策劃與管理”也就更不應(yīng)成為一些可以孤立起來(lái)做純粹記誦和機(jī)械模仿的教條�！办o止的對(duì)象”往往只是嚴(yán)格意義上的自然科學(xué)所做的事情，在那些領(lǐng)域中，科學(xué)家們所熱愛(ài)的就是基本的規(guī)則、普遍的規(guī)律、可信賴(lài)的法則、放之四海而皆準(zhǔn)的真理。盡管他們也談“科學(xué)革命”，談“范式轉(zhuǎn)換”，但是每一次革命和轉(zhuǎn)換的結(jié)果不外乎是又建立起一套新的規(guī)則、規(guī)律、法則和真理。但是，在我們看來(lái)，“節(jié)事活動(dòng)”不是那樣的一種知識(shí)，因?yàn)樗鼛缀鯊膩?lái)沒(méi)有什么范式，也沒(méi)有什么可以被當(dāng)作信仰來(lái)膜拜的規(guī)則、規(guī)律、法則、真理。恰恰相反，它所面對(duì)的是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)就在“身邊”和“眼前”的與每個(gè)人息息相關(guān)的生活世界。如果身邊的這個(gè)“現(xiàn)代社會(huì)”總在日新月異地發(fā)生改變，那么，我們的“節(jié)事活動(dòng)策劃與管理”也需要隨之有更自覺(jué)和更徹底的改變。
基于上述考慮，這本教材的所有內(nèi)容，特別是那些“范例”，應(yīng)當(dāng)被更合理地看作一些在某些時(shí)候、某些地方、某些目標(biāo)設(shè)定、某些環(huán)境條件之下已經(jīng)證明曾導(dǎo)向成功的特定做法，因此也不過(guò)是一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而不可以上升為絕對(duì)正確無(wú)誤的權(quán)威理論�？傮w來(lái)看，節(jié)事活動(dòng)策劃與管理的知識(shí)結(jié)構(gòu)可能是松散的，知識(shí)點(diǎn)可能是零碎的，因?yàn)樗�所面�?duì)和所要處理的社會(huì)現(xiàn)象是變動(dòng)不居的。最簡(jiǎn)單的例子，即便同是承辦奧運(yùn)會(huì)，不同的東道國(guó)都想拿出獨(dú)一無(wú)二的“絕活兒”，把自己所承辦的那一屆辦成“史上唯一的”、“絕無(wú)僅有的”。我們希望所有使用這本教材的同學(xué)都能夠打開(kāi)思維、拓寬視野，以最開(kāi)放的心靈和最大膽的想象，在個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力與社會(huì)群體千變?nèi)f化的節(jié)事活動(dòng)需求之間擦出最耀眼的火花。
這本教材中所使用的主要材料取自我們?cè)谥猩酱髮W(xué)旅游學(xué)院所分別承擔(dān)的面向本科生的三門(mén)專(zhuān)業(yè)課程：“節(jié)事概論”、“節(jié)事理論與實(shí)踐”、“國(guó)際節(jié)慶案例分析”。書(shū)中的絕大部分內(nèi)容已經(jīng)在課堂上作過(guò)講授，包含著我們對(duì)節(jié)事活動(dòng)領(lǐng)域的個(gè)人化的關(guān)注和思考。這本教材特別注重提供大量的真實(shí)案例，目的就是為了展示出節(jié)事活動(dòng)的無(wú)窮多樣性，夸張一點(diǎn)兒說(shuō)，“一萬(wàn)個(gè)策劃師有一萬(wàn)個(gè)點(diǎn)子”，“一萬(wàn)個(gè)管理者有一萬(wàn)個(gè)方子”。當(dāng)然，我們會(huì)盡最大努力有條理地分析每個(gè)案例的特點(diǎn)，從而盡量幫助初學(xué)者去積累更多的案例，或者至少是讓他們懂得如何從策劃和管理的實(shí)效角度去識(shí)別“好”的節(jié)事活動(dòng)與“壞”的節(jié)事活動(dòng)。我們還希望每個(gè)人都可以鼓勵(lì)自己大膽地判斷、對(duì)比、引申、推論、聯(lián)想、想象，逐漸地形成屬于自己的節(jié)事活動(dòng)策劃風(fēng)格和管理技巧。
為了讓教材更具規(guī)律性，我們嘗試采用了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)—價(jià)值傳遞—?jiǎng)?chuàng)意實(shí)踐”的框架來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)；為了讓教材更具實(shí)用性，我們也推薦了一些多次真實(shí)使用過(guò)的課堂討論、作業(yè)練習(xí)、實(shí)踐方案。這些做法是否合理？有哪些不足？可以怎樣改進(jìn)？……我們非常期待各位讀者特別是使用本教材的同學(xué)們提出建議與意見(jiàn)！
本教材由三位作者合作完成，其中張驍鳴撰寫(xiě)了前言至第四章，林嘉怡撰寫(xiě)了第五章和第六章，鄭丹妮撰寫(xiě)了第七至第十三章，張驍鳴負(fù)責(zé)全書(shū)的統(tǒng)稿。寫(xiě)作過(guò)程中，我們得到了中山大學(xué)旅游學(xué)院多位同事的鼓勵(lì)與幫助，華南理工大學(xué)戴光全教授審閱了全書(shū)并提出寶貴的改進(jìn)意見(jiàn)，中山大學(xué)出版社徐詩(shī)榮編輯為本教材的最終定稿傾注了大量心血，而歷年來(lái)選修了相關(guān)課程的同學(xué)們的認(rèn)真和熱情也促使我們打開(kāi)思路、不斷學(xué)習(xí)。在此一并向各位表示深深的謝意！