《探墓手記－－鏡頭背后的北京唐墓傳奇》的作者是《這里是北京》欄目的三位主創(chuàng)人員李欣、張妍、閆焓，這檔欄目是新聞頻道的品牌欄目，也是北京電視臺唯一一檔專注于北京歷史文化的專題欄目。其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)平均年齡只有30歲上下，在制片人李欣的帶領(lǐng)下，走過了九個春秋。年輕人們的創(chuàng)新意識和團(tuán)隊(duì)精神，使得原本枯燥晦澀的歷史文化內(nèi)容新穎獨(dú)特，吸引了多個年齡層的觀眾。2011年新聞頻道開播后，《這里是北京》欄目加大了對新北京城市發(fā)展的關(guān)注度，開始從新聞人的角度思考城市發(fā)展與文物保護(hù)的矛盾與協(xié)調(diào)。房山長溝大墓便是在北京文化硅谷開發(fā)過程中發(fā)現(xiàn)的古墓，無論是現(xiàn)場直播還是《探墓手記－－鏡頭背后的北京唐墓傳奇》，都可以看到記者們對“古墓未來保護(hù)”與“開發(fā)區(qū)建設(shè)”的關(guān)注與追問。正是記者們新聞敏感度與思維高度的提升，使他們對這一重要的選題進(jìn)行了深入的開掘。
李欣、張妍、閆焓所著的《探墓手記－－鏡頭背后的北京唐墓傳奇》以解密的形式，對劉濟(jì)墓發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的各種謎團(tuán)進(jìn)行探秘、研究，并配以大量墓道、壁畫、墓志、各種金玉陪葬品、俑等等實(shí)物圖片。主要內(nèi)容是把大墓開啟后發(fā)現(xiàn)的各種謎團(tuán)、相關(guān)的歷史知識點(diǎn)羅列成篇，逐個進(jìn)行解說、解密，在進(jìn)行解密的同時，向讀者介紹了大量相關(guān)的歷史知識。標(biāo)題例如：神秘京西大墓緩緩開啟；墓主人身份揭秘（幽州節(jié)度使的前世今生）；墓主人死亡之謎——子弒父的慘烈故事；男尊女卑的社會秩序被夫人的豪華墓志顛覆；金代銅錢為何掉進(jìn)唐代大墓；神奇壁畫——十二生肖；腰窩里的秘密；是誰誤入了唐墓的迷宮？長明燈下的回憶；生命密碼的忠實(shí)記錄；等等。
李欣，生于1961年，北京胡同長大。2007年、2008年北京市優(yōu)秀新聞工作者；2010年全國十佳欄目制片人；東城區(qū)政協(xié)委員；從擔(dān)任《北京時間》編導(dǎo)起關(guān)注歷史文化，自“老山漢墓考古發(fā)掘”始熱衷于文物考古；2004年掌舵《這里是北京》，率一眾八零后致力于北京歷史文化的宣傳和保護(hù)。 張妍，八零后，生于崇文，長在宣武，畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)；以筆代口，笑談家鄉(xiāng)九年余；榮譽(yù)若干，皆因《這里是北京》。 閆焓，八零后北京妞，性別女，性格男，畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)，借工作之機(jī)走遍胡同，以欄目之名采訪百家，現(xiàn)為《這里是北京》最資深記者之一。
序言 趙多佳前言 李欣上編 誰發(fā)現(xiàn)了大墓 誰發(fā)現(xiàn)了大墓 有個地方叫墳莊 九年兩會九次提案 云屆寺的“門前三包” 大墓的傳說 初見大墓 是墳、是墓還是陵？ 傳說中的墓主人：韃摩王 第二嫌疑人：海陵王 老書記的回憶 封門磚：向真理邁出第一步 似曾相識的富貴密碼 幽州風(fēng)云 先有潭柘寺，后有幽州城 地下“房產(chǎn)證”揪出幽州城 流水的節(jié)度使鐵打的幽州城 幽州城，疆場之外也有詩情畫意中編 那些沒來得及展示的細(xì)節(jié) 墓室里的國色天香 被忽視的壁龕 主室西北角奇怪的弧度 黑白通吃的洛陽鏟 大定通寶引發(fā)的猜想 古墓：出土錢幣的幾種可能 四個字：寫盡千年歷史 大定：同一個世界同一個夢想 河北曲陽尋找唐墓參照物 漢白玉與草白玉 雙墓室格局：墓主人身份顯貴 相似的細(xì)節(jié) 曲陽大墓主人身份猜想 文武雙全的墓中人 探訪琉璃閣 大墓幸存的文武官俑 清理文武官俑 棺床的猜想 破碎的身份象征 被推下床的墓主人 禍起蕭墻的跡象 雙人房單人床 關(guān)于墓志銘 位置：誰把表揚(yáng)信帶進(jìn)墓室 第二方案：起吊墓志的龍門架 猜測：墓主人墓志為什么被砸 圖案：墓志蓋為何上演“動物世界” 文字：墓志銘里的信息量 推測：劉濟(jì)夫人的墓志內(nèi)容 等待：墓志打開卻難見志文 弦外之音：權(quán)載之是誰? 真相：8月13日新聞發(fā)布會 隨葬品集體亮相 意外：突如其來的發(fā)現(xiàn) 難題：給“粉末”翻身 墨跡：是文字還是圖案下編 劉濟(jì)的那些墊腳石 薛仁貴之子：節(jié)度使第一人 張守珪：魔幻小說里的節(jié)度使 安祿山：讓盛世拐個彎 王忠嗣：好榜樣還是壞典型 家庭暴力要不得貪婪是種傳染病 繼承人：不能探討的問題 劉濟(jì)在京遺跡 史料存疑：是“貞觀”還是“貞元” 劉濟(jì)故居白紙坊小學(xué)： 面朝大海 春暖花開 人未死心已遠(yuǎn) 致命的恩怨 老子、兒子和位子 劉總：主動放棄的血色權(quán)位 另一對劉氏父子 盧龍、平盧：一字之差的誤會 遲來的爆料：夫人墓志內(nèi)容揭曉跋 艾冬云后記一 李欣后記二 李欣
傳說中的墓主人：韃摩王 盡管搭起了大棚，但北京的數(shù)九寒天依然給考古工作帶來了困難。據(jù)程利回憶，每天一大早的首要工作就是清理凍層，才能繼續(xù)作業(yè)。在堅(jiān)持了一個多月之后，為了避免硬碰硬的工作方式給古墓造成傷害，考古工作不得不暫時停止。然而此時這座初露端倪的豪華大墓，已經(jīng)引起了媒體的注意。
2012年12月31日《新京報(bào)》報(bào)道《房山發(fā)現(xiàn)古墓疑似金代陵墓》。這篇報(bào)道可謂抓住了天時地利人和的契機(jī)，轉(zhuǎn)過年來的 2013年正是北京建都 860周年的大日子，而860年的起點(diǎn)正是金代海陵王把首都從黑龍江阿城遷都到北京的那一刻——公元1153年。如果這座大墓真的是金陵中的一座，那么無疑是送給首都北京最好的生日禮物。但是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。報(bào)道中傳遞出一個信息：考古發(fā)掘工作還在進(jìn)行中，是否是金朝王陵得等出土文字性文物后才能判定。
盡管還沒有發(fā)現(xiàn)文字性的文物，但是空穴才有來風(fēng)，我們在一套名為《京畿古鎮(zhèn)長溝》的書中找到了關(guān)于大墓的傳說。
相傳長溝鎮(zhèn)墳莊村北有一座規(guī)模宏大的陵墓葬著韃摩王，韃摩王的棺槨壓著通往涿州的海眼，一旦觸動韃摩王的棺槨，便會海浪翻天，帶來滅頂之災(zāi)。為了保護(hù)這個關(guān)乎百姓安危的韃摩墳，當(dāng)?shù)厝耸来貕�，守出了一個“墳莊村”。
鮮為人知的是，房山區(qū)長溝鎮(zhèn)是一個歷史悠久的京畿古鎮(zhèn)，周邊的文物古跡大都有著清晰的歷史脈絡(luò)，唯獨(dú)墳莊村北的大墓之謎縈繞在人們的心頭久久未能破解，據(jù)村里的幾位老人回憶，這座古墓給人留下的第一印象就是“大”，坐北朝南大約有幾百畝。上個世紀(jì)50年代，地面上還遺留著大量的石像生。
石像生又叫翁仲，指的是帝王陵寢前邊守在道路兩邊的石人、石馬，象征著皇帝生前的儀仗隊(duì)。古人認(rèn)為死后的世界和生前一樣，所以能帶的都帶走。皇帝則多了幾項(xiàng)特殊的需求，死后需要文武大臣，恐怕孤掌難鳴，需要牲畜車馬，避免吃穿不便。
故事講到這兒，老人們的回憶和事實(shí)基本吻合，《京畿古鎮(zhèn)長溝》這本書上說墳莊大墓的石像生如今就收藏在位于北京市豐臺區(qū)右安門外玉林小區(qū)涼水河附近的遼金城垣博物館里。這是一座在遼金城垣的遺址基礎(chǔ)上建造的博物館，里邊收藏的大都是出土或者征集來的遼金文物。墳莊大墓上的石像生人藏遼金館，說明這座大墓一度被認(rèn)定為金墓。
既然知道有大墓埋在地下，為什么不進(jìn)行考古發(fā)掘呢？鮮為人知的是，考古工作根據(jù)動因可以分成四類，第一種是根據(jù)研究需要進(jìn)行考古調(diào)查，叫“學(xué)術(shù)性考古”或者“主動性發(fā)掘”，比如十三陵定陵。但定陵發(fā)掘之后國家規(guī)定不再允許主動挖掘帝王陵寢。第二種是建設(shè)用地上發(fā)現(xiàn)地下遺址，為了使其免遭毀壞而進(jìn)行的“基建考古”，比如房山長溝大墓，就是在北京文化硅谷的建設(shè)用地上發(fā)現(xiàn)的。第三種是古遺址或者古墓由于人為原因面臨險境，必須進(jìn)行搶救性發(fā)掘，比如老山漢墓在2000年被盜，警方破案的同時文物部門進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘。
第四種則是為了大遺址的統(tǒng)一規(guī)劃，叫做“文保類考古”或者“保護(hù)性發(fā)掘”。
五六十年代的韃摩墳不屬于任何一種，所以人們對他的真容只有猜測。
同樣是在《京畿古鎮(zhèn)長溝》這本書里記載著，30 年代末日軍侵華，當(dāng)?shù)孛癖蛑谷盏钠焯柋I墓掘墳，在墓道兩邊發(fā)現(xiàn)了色彩鮮艷的壁畫，雕龍畫鳳的石門、石棺。更令人稱奇的是，1954年的冬天興修水利工程的時候，墳莊大墓遺址出土了一條一米多長的漢白玉石龍，還驚動了文物部門，要求把遺址重新填埋保護(hù)起來，直到70年代墳莊村修建千頭養(yǎng)豬場，這個地方才徹底恢復(fù)了平靜。
不管是真事兒還是傳言，總之跟龍沾上了邊，當(dāng)?shù)厝吮闶鬟@是一座王陵。更多的聯(lián)想源自當(dāng)?shù)氐囊痪渫猎挘堋绊^摩墳 ”又叫“韃子墳”。
韃子，是百姓對北方少數(shù)民族的一種俗稱，在咱們北京稱王稱帝的少數(shù)民族只有金代的女真族、元代的蒙古族和清代的滿族。
然而清朝的皇帝安葬在河北遵化的清東陵和易縣的清西陵，人口齊全沒有懸念，可以排除。元代的皇陵更是另類，或許是為了防盜也可能是游牧民族的習(xí)慣，總之元代皇陵非但不起墳冢沒有地上建筑，更要在皇帝下葬之后，歷經(jīng)萬馬奔騰踏為平地，等到來年草長鶯飛時撤去一切守衛(wèi)，陵墓則會跟普通草地融為一體，難以辨認(rèn)。如此看來，只剩下金代皇陵沒有排除嫌疑。那么，金代的皇帝們究竟葬在哪兒？這座古墓是孤墳一座，還是皇陵的一角呢？ P31－33
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