第一節(jié)兩國近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所3D2_于自己的不成熟狀態(tài)。

    ——康德

   從嚴(yán)格的意義上來講，中韓兩國兒童文學(xué)的形成都與自己國家近代史的特殊性有著密切的連貫性。中韓近代發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)或許與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)相比并不具備自始至終都在“發(fā)現(xiàn)人'’的鮮明思想特色，但如同“民主”、“自由”有多種模式一樣，所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)也有不同的歷史過程和特征。中國是一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)和歷史的文明古國，有自己獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，在“半殖民地”的淪落中，進(jìn)入“民族帝國主義時(shí)代”；而韓國古有的民族傳統(tǒng)，也有著自己獨(dú)特的社會(huì)結(jié)果與發(fā)展途徑，在“半殖民地”、“殖民地”的淪落中，進(jìn)入這樣的“特定時(shí)刻”發(fā)生的“啟蒙事件”，包含著“非常難于用一個(gè)字來總結(jié)”的多重需求，它內(nèi)在地規(guī)定了所謂啟蒙不可能是一種純粹的文化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)所憑借的思想資源必須中外兼重，作為運(yùn)動(dòng)的主客體在定位者的心目中也不可能享有明晰的地位或被賦予不變的角色。

   在中國，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，由于中國推行長(zhǎng)期的鎖國政策，國民對(duì)整個(gè)世界和西方資本主義國家的認(rèn)識(shí)既愚昧無知又狂妄自大。l840年英國的戰(zhàn)艦轟開了國門，狂妄自大的天朝有所醒悟�！�…