《云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典摩經(jīng)譯注與研究》是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)06BZJ017，結(jié)項(xiàng)證書號(hào)20101018。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦鑒定等級(jí)為“良好”。編著者經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)四年艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，深入邊遠(yuǎn)山區(qū)，收集拍攝了經(jīng)書原文全部圖片，并在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村根據(jù)“布摩”先生的念誦與解釋，對(duì)經(jīng)文逐字逐句進(jìn)行布依語國(guó)際音標(biāo)注音、漢語直譯、意譯和注釋，總共破譯了《摩經(jīng)》達(dá)八部之多。
　　《云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典摩經(jīng)譯注與研究》研究中，編著者堅(jiān)持“漢藏語系一語三族”的歷史語言學(xué)觀點(diǎn)，即堅(jiān)持漢藏語系包括“漢語”和“侗泰、苗瑤、藏緬”三個(gè)語族。漢藏語系族群在我國(guó)分布最廣，人數(shù)最多。其中侗泰語族（亦稱侗臺(tái)語族或壯侗語族）又是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的族群，布依族即漢藏語系侗泰語族的主要民族之一。編著者認(rèn)為布依族來源于古代“東夷”、“百越（粵）”、“南粵”、“蠻夷”、“西南夷”等，既然承認(rèn)他們是原始漢藏語系族群的分支，研究布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》就不能將南、北文化截然分開，更不能將南、北文化對(duì)立起來。古代黃河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域的水稻文化、竹文化、鳥文化、青銅文化等即為布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》的文化之源，甚至黃河流域旱地粟作農(nóng)業(yè)中的鳥文化、蛙文化、魚文化也可以在布依族《摩經(jīng)》中得以傳承。例如，布依族《摩經(jīng)》中有《祭山經(jīng)》、《祭水經(jīng)》，漢族則有《山海經(jīng)》或《山經(jīng)、海經(jīng)》，這種類型對(duì)應(yīng)不是偶然的，當(dāng)是漢藏語系族群先祖的文化傳承�！赌�經(jīng)·祭山經(jīng)》認(rèn)為“越人（布依族先祖）、漢人、苗人”與“龍神根源”，都來源于創(chuàng)造人類的祖神——“燕鳥（玄鳥、鳳凰）王神”，此即諸民族同源觀與山神崇拜禮儀的記載；  “越人（侗泰語族，亦稱侗臺(tái)語族、壯侗語族）、漢人、苗瑤人”同為漢藏語系族群，  “龍神、燕鳥（玄鳥、鳳凰）”亦同為漢藏語系族群的主要文化符號(hào)，這是中華漢藏系族群同源的《摩經(jīng)》歷史文獻(xiàn)依據(jù)。其與《山海經(jīng)》、《楚辭》、《國(guó)語》、《左傳》、《尚書》、《史記·封禪書》、《禮記·祭法》等相關(guān)記載和考古成果相吻合，說明了《摩經(jīng)》中“燕鳥（玄鳥、鳳凰）”圖騰信仰與山神崇拜的密切關(guān)系，道出了《摩經(jīng)·祭山經(jīng)》歷史文化之久遠(yuǎn)。其他如對(duì)“樹文化”、“燕鳥文化”、“大竹文化”、“青銅文化”、“語言、文學(xué)、藝術(shù)”等《摩經(jīng)》文化的深入考證，亦充分地體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化共性與布依族文化個(gè)性特征，豐富了祖國(guó)的文化寶庫。