《云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典摩經(jīng)譯注與研究》是國家哲學社會科學規(guī)劃基金項目，立項批準號06BZJ017，結(jié)項證書號20101018。國家哲學社會科學規(guī)劃辦鑒定等級為“良好”。編著者經(jīng)過長達四年艱苦細致的調(diào)查研究，深入邊遠山區(qū)，收集拍攝了經(jīng)書原文全部圖片，并在當?shù)剞r(nóng)村根據(jù)“布摩”先生的念誦與解釋，對經(jīng)文逐字逐句進行布依語國際音標注音、漢語直譯、意譯和注釋，總共破譯了《摩經(jīng)》達八部之多。
　　《云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典摩經(jīng)譯注與研究》研究中，編著者堅持“漢藏語系一語三族”的歷史語言學觀點，即堅持漢藏語系包括“漢語”和“侗泰、苗瑤、藏緬”三個語族。漢藏語系族群在我國分布最廣，人數(shù)最多。其中侗泰語族（亦稱侗臺語族或壯侗語族）又是我國少數(shù)民族中人口最多的族群，布依族即漢藏語系侗泰語族的主要民族之一。編著者認為布依族來源于古代“東夷”、“百越（粵）”、“南粵”、“蠻夷”、“西南夷”等，既然承認他們是原始漢藏語系族群的分支，研究布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》就不能將南、北文化截然分開，更不能將南、北文化對立起來。古代黃河流域、長江流域和珠江流域的水稻文化、竹文化、鳥文化、青銅文化等即為布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》的文化之源，甚至黃河流域旱地粟作農(nóng)業(yè)中的鳥文化、蛙文化、魚文化也可以在布依族《摩經(jīng)》中得以傳承。例如，布依族《摩經(jīng)》中有《祭山經(jīng)》、《祭水經(jīng)》，漢族則有《山海經(jīng)》或《山經(jīng)、海經(jīng)》，這種類型對應不是偶然的，當是漢藏語系族群先祖的文化傳承�！赌�經(jīng)·祭山經(jīng)》認為“越人（布依族先祖）、漢人、苗人”與“龍神根源”，都來源于創(chuàng)造人類的祖神——“燕鳥（玄鳥、鳳凰）王神”，此即諸民族同源觀與山神崇拜禮儀的記載；  “越人（侗泰語族，亦稱侗臺語族、壯侗語族）、漢人、苗瑤人”同為漢藏語系族群，  “龍神、燕鳥（玄鳥、鳳凰）”亦同為漢藏語系族群的主要文化符號，這是中華漢藏系族群同源的《摩經(jīng)》歷史文獻依據(jù)。其與《山海經(jīng)》、《楚辭》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《史記·封禪書》、《禮記·祭法》等相關記載和考古成果相吻合，說明了《摩經(jīng)》中“燕鳥（玄鳥、鳳凰）”圖騰信仰與山神崇拜的密切關系，道出了《摩經(jīng)·祭山經(jīng)》歷史文化之久遠。其他如對“樹文化”、“燕鳥文化”、“大竹文化”、“青銅文化”、“語言、文學、藝術”等《摩經(jīng)》文化的深入考證，亦充分地體現(xiàn)了源遠流長的中華民族文化共性與布依族文化個性特征，豐富了祖國的文化寶庫。