1.1論　禪

·從武術(shù)中獲得啟發(fā)，是指要破除一切令“真知灼見”與“真實(shí)人生”迷蒙不清的障礙。

同時(shí)，亦含有無(wú)窮的擴(kuò)展。事實(shí)上，重點(diǎn)不是要把片面的發(fā)展融入于整體，而是整體處

理及統(tǒng)一片面。

·超越因果業(yè)力之道，全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用。所有生命的同一性都是一個(gè)真

理，只有在那命中注定從整體分開、隔離自我的錯(cuò)誤觀念被徹底消滅時(shí)，它才能被充分

理解。

·虛空正是處于彼此之間。而虛空是無(wú)所不包，沒有對(duì)立的——沒有不屬于它的或與

之相反的。這個(gè)活生生的虛空是一切形式的源頭。誰(shuí)認(rèn)清了虛空，便會(huì)被生命、能力及

眾生的愛所充滿。

·成為一具木制的玩偶：它沒有自我，亦沒有思想，它不貪婪也不粘連。讓身體及四

肢按照它們受過(guò)的訓(xùn)練而運(yùn)作吧。

·假如你無(wú)所執(zhí)著，外界之事物就會(huì)自己顯露。動(dòng)如水，靜如鏡，反應(yīng)如回響。

·“虛空”是無(wú)法被定義的，正如至柔之物無(wú)法被折斷一樣。

·我在動(dòng)，亦可謂全然未動(dòng)。我恰似浪濤下的明月，永遠(yuǎn)顛簸、搖移不止。這不是“我

正在做這件事”，而是在一種內(nèi)心深處的自覺：“有什么事通過(guò)我而發(fā)生了”或“有什么東西在為我做這件事”。自我意識(shí)是對(duì)一切適當(dāng)身體行動(dòng)的最大阻礙。

·心靈的局限意味著它凝固。當(dāng)需要時(shí)它不再自由流動(dòng)，它已不再是心靈中的真如。

·“固定不動(dòng)”是指能量集中在一個(gè)特定焦點(diǎn)上，而不是分散在零散的活動(dòng)中，一如

輪子之中軸。

·重點(diǎn)在于做事之過(guò)程而非其結(jié)果。沒有行動(dòng)者只有行動(dòng)本身，沒有經(jīng)驗(yàn)者只有經(jīng)驗(yàn)

本身。

·不以個(gè)人偏好與欲求，不著色彩地觀察事物，就是在觀察事物的純樸簡(jiǎn)約本性。

·當(dāng)自我意識(shí)虛空時(shí)，藝術(shù)便能達(dá)至其巔峰境界。當(dāng)一個(gè)人不在意自己正在建構(gòu)或即

將建構(gòu)的印象時(shí)，則必可發(fā)現(xiàn)自由。

1.2靈魂之藝術(shù)

·藝術(shù)的目的是將內(nèi)在的想象力，投射于世界之中，以描述人類最深處的心靈與經(jīng)驗(yàn)

的唯美創(chuàng)造。藝術(shù)是使這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉诶硐胧澜绲耐暾�架�?gòu)中，變得可理解及獲廣泛接受

的途徑。

·藝術(shù)吐露了內(nèi)在心靈，對(duì)事物本質(zhì)的理解，并為人提供一個(gè)他們與虛空之間關(guān)系的

形態(tài)，當(dāng)中包含了絕對(duì)的性質(zhì)。

·藝術(shù)是生活的表達(dá)，超越時(shí)空。我們必須使自己的靈魂，通過(guò)藝術(shù)賦予自然界或世

界一種新的形式和意義。

·藝術(shù)家之表現(xiàn)使其靈魂更為明晰，所受的教育及其“沉著”更易表現(xiàn)出來(lái)。在每一

個(gè)舉動(dòng)的背后，均可使其靈魂之旋律變?yōu)榭梢�。否則，他的舉動(dòng)是空泛的，空泛的舉動(dòng)

就像是空泛的言詞般了無(wú)意義。

·從你的根源消除“曖昧不明”的思想和功能。