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　在英國維多利亞時代對現(xiàn)代性工程進行反思的文人知識分子群體中，馬修·阿諾德無疑是—個獨特的人物。
　　在詩歌創(chuàng)作中，他追求西方哲學傳統(tǒng)的理性自制的精神。以純正而有度的隋感、清晰明澈的命意、細致而有深度的語言等古典趣味抗衡時代浪漫的詩風。他倡導廣義的詩歌批評，倡導詩歌承擔起培養(yǎng)公眾智慧、純潔民族精神、提高社會格調(diào)的文化使命。他的社會政治批評和他的文學批評觀念—脈相承。在作為社會整合力量的精神樞紐的宗教日漸式微的背景下，阿諾德一方面希望詩歌擔當起宗教的重任，教化毫無品味的中產(chǎn)階級“菲利士人”，另一方面，他又為時代宗教危機尋求出路。他認為，宗教真義只有從修辭、隱喻的角度才能真正得到領(lǐng)悟。宗教理應和現(xiàn)代科學一道成為人們的精神家園。阿諾德不反對資本主義，但他要人們警惕市場的邏輯彌漫至—切的社會機制。他就現(xiàn)代精神和現(xiàn)代生活提出了自己的理解。他提出了現(xiàn)代生活應具備的三個領(lǐng)域：對工業(yè)、貿(mào)易和財富的追求，對理性、思維的熱愛和對美的事物的熱愛。他看到了社會民主化，政治權(quán)利從老派貴族向社會中下層轉(zhuǎn)移的趨勢，看到了工商資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階級成為事實上的主導階級。正是在這個階級身上，阿諾德集中了批判的火力。他希望有—個“大寫的”國家，來克服無政府狀態(tài)。讓英格蘭民族共同體的集體性格充分實現(xiàn)。讓她的“最佳自我”得以表達，讓她實現(xiàn)“智性救贖”。走向現(xiàn)代化之路。
　　阿諾德無疑是英國思想史上—位里程碑式的人物�！段幕髁x與意識形態(tài)幻象：馬修·阿諾德詩評和文化批評》在解讀其詩歌、演講稿和論著的基礎(chǔ)上全面詳實地梳理了這位維多利亞詩人思想家的思想，從多個維度展示那個風云教蕩的時期—代思想大家的風采。

　其一，英國維多利亞時代盛行所謂的“菲利士主義”（Philistinism）。一般中產(chǎn)階級沉湎于金錢的貪欲和物質(zhì)的享樂之中，既漠視高尚的文化，又缺乏道德的莊嚴。其結(jié)果，整個社會便失去了行為準則和生活方向。阿諾德在《文化與無政府狀態(tài)》一書中標榜“甜美與光明”，正是旨在以高尚的文化和文學來抵制當時社會的拜金主義和市儈作風。在他看來，現(xiàn)代文明是一種機器文明和物質(zhì)文明，而且這種趨勢還在愈演愈烈。唯有憑借文化才能抵制這種趨勢，讓“甜美與光明”蔚然成風。就此而言，詩歌與文化遵從著同一律令：詩歌主張美、主張人性在一切方面均應臻至完善，這是詩歌的主旨，盡管詩歌的主張尚不如宗教那么有成效，但它乃是真切而寶貴的思想，詩歌的主張若與宗教觀念中有虔敬之心的干勁活力相結(jié)合，就注定會改造并統(tǒng)制宗教的主張。
　　其二，在19世紀自然科學取得長足進步的同時，科學主義思潮也甚囂塵上，向文學藝術(shù)發(fā)起了嚴峻的挑戰(zhàn)。托馬斯·赫胥黎宣稱，整個教育應當建立在自然科學的基礎(chǔ)上。而大名鼎鼎的羅伯特·達爾文也認為，宗教和詩歌毫無用處，對他來說科學和家庭親情便已足夠。對此，阿諾德在《文學與科學》一文中予以反駁，充分肯定了文學的崇高價值。他指出，文學并非僅僅是徒有其表的“美文”，而是人類教育的基礎(chǔ)，假如我們現(xiàn)在通過經(jīng)驗認識到，高尚的文學具有激勵情感的無可否認的力量，那么，高尚的文學在人類教育中的重要性就不會減弱，而是會變得更加重大，與現(xiàn)代科學在鏟除所謂中世紀思想方面取得的成就恰好成正比例。
　　其三，19世紀60年代以來，以阿杰諾·史文朋、沃爾特·佩特和奧斯卡·王爾德等為代表，英國的唯美主義也匯成一股強勁的文學思潮。唯美主義不僅試圖割裂藝術(shù)與社會生活之間的聯(lián)系，而且也否認了文學的社會功用。因此，阿諾德的見解也是針對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傾向所作的應答。他借用古希臘哲學家愛比克泰德的比喻，把“為藝術(shù)而藝術(shù)”論的鼓吹者戈蒂耶稱為一個愛上旅舍而忘記回家的人，把關(guān)注生活的華茲華斯稱為“想要回家的詩人”。他們的詩歌能為我們解釋生活，給我們以巨大的精神慰藉。
　　既然詩歌具有如此崇高的社會價值，那么除了前面講過的寫好詩歌外，怎樣才能弘揚這些高尚的價值呢？阿諾德提出，要依靠詩歌批評。阿諾德專著一文《論批評在當今時代的功用》，詳細評析了批評在現(xiàn)時代的功能。
　　文學批評具有闡釋功能。批評活動的意義就在于告訴人們作品究竟說了些什么，如何理解其意義，以及這部作品有哪些特色和成就等，這就需要通過對文本的闡釋才能獲得。這里面包含兩層含義，一是文學批評的中介作用。批評的介入不僅促使作品的傳播和深化，而且使文學作品的生命在歷代人們的關(guān)注中得以延伸。文學批評與讀者的關(guān)系應該是文學批評引導讀者深入理解作品；批評家與讀者的理想關(guān)系應該是開放性的平等對話。批評的使命在于表達優(yōu)秀讀者的意見，促使這種意見在人群中繼續(xù)傳布。生產(chǎn)意義成為今天的文學批評闡釋功能的重要方面。批評家不再把自己的任務僅僅停留在說明作品的意義，他將闡釋變成一種生產(chǎn)活動，不斷衍生出各種意義。文學批評的評價，應該是客觀的，不偏不倚的，公正的，這樣才不會損害作品原有的意義，才能更好地挖掘作品中深刻的意義。
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