本書分為人生悟語、從政要義、心語鐸聲、憶往鑒今四部分，主要內(nèi)容包括人活著不是為了吃飯；人總要有點兒精神和信仰；價值觀——人生的馬達等。
《人生悟語 從政要義》分為人生悟語、從政要義、心語鐸聲、憶往鑒今四部分，主要內(nèi)容包括人活著不是為了吃飯；人總要有點兒精神和信仰；價值觀——人生的馬達等。
前言
序
言為心聲文如其人
鴻儒椽筆寫丹心
人生悟語
人活著不是為了吃飯
人總要有點兒精神和信仰
價值觀——人生的馬達
我為人人人人為我
幫助別人與保護自己
有什么沒什么不能沒有朋友
家之無價
讓人非我弱得志莫離群
“敬畏”“慎獨”與“不欺暗室”
從“活動”與“舍得”說起
希望越大失望越大
感悟“樹挪挪死”“人挪挪活”
從政要義
悟談“政治”
“民主集中制”之我見
當局者迷是真旁觀者并不清
“人盡其才”與“受任莫負任”芻議
從政生命線——政策和策略
當好配角功不可沒
聞過莫怒知錯必改
從“舉賢不避親”說開去
由“水至清也有魚”所想到的
遵紀守法的弦一刻都不能松
切莫裝糊涂
“一道工作”與“委以重任”
心語鐸聲
社會發(fā)展規(guī)律不可阻擋
堅持真理修正錯誤
共產(chǎn)黨偉大社會主義好
看《祖國萬歲》贊白巖松
重讀《阿Q正傳》偶感
成由勤儉破由奢
漫話“夜不閉戶”與“道不拾遺”
成語“教學相長”辨析
析“敲骨吸髓”
致于丹
“寓教于樂”思辯
捧殺扼殺自殺
問責眼下教育
商業(yè)廣告置評
火之“功”與“過”
水是人類生存斷不可或缺的資源
對“氣候變暖”論的當頭棒喝
當代城市建設(shè)中的一大誤區(qū)
由“土地流轉(zhuǎn)”想起英國當年的“圈地運動”
歷史性的錯誤切不可重犯
決策前莫忘中國特色
由“農(nóng)村包圍城市”想到“城市化”
“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”與“城市化”是兩個截然不同的概念
飲食安全問題到了非抓不可的時候
憶往鑒今
“天人合一”與構(gòu)建和諧社會
在廉政建設(shè)中要充分發(fā)揮思想教育的作用
對腐敗現(xiàn)象發(fā)展蔓延原因的思考
發(fā)展經(jīng)濟與懲治腐敗是當今國際社會的兩大課題
領(lǐng)袖故里行
焦裕祿同志精神永存
貴州印象三題
臺海情結(jié)
兩岸百位著名書法家百米書法長卷長城筆會共同愿景
辛亥革命百周年海峽兩岸百名書畫家張家界百米長卷活動共同愿景
飛雪漫天送錢老
有感“笠子”的故鄉(xiāng)詩而吟
思念無盡
話說“清明”
原后記
新后記
版權(quán)頁：
世界觀、人生觀、價值觀，是人人不可或缺的靈魂，準確地說叫作精神支柱。人之一生，沒有沒有“觀”的。這是無法回避的客觀現(xiàn)實，除了精神不正常者，只是不同的人觀點不同罷了。
按照以上通常的排列，不難看出是以三者之間的從屬關(guān)系為依據(jù)的——世界觀起著決定性作用，人生觀又影響價值觀，價值觀是世界觀、人生觀的具體表現(xiàn)。
其實，無論是從認識論的角度，還是從人的實際成長過程看，實事求是地講應(yīng)該是由小到大，即先有“價值觀”，再有“人生觀”——對人生之看法，爾后才形成了“世界觀”——對世界總的看法和最根本的認識。
“三觀”不僅大小不同，而且作用也不一樣。樹立什么樣的人生觀、世界觀是人生之大事，無疑是掌控方向的，也就是說如何看待世界、如何看待人生，解決走什么路，往哪兒走的問題。價值觀是“三觀”中最小，然而卻是需要最早確立的，是人一生動力之所在，是人生力量的源泉。
所謂價值觀，簡而言之就是對人生意義和作用的觀點與看法。“價值”，本來是政治經(jīng)濟學的專用名詞，指的起體現(xiàn)在商品里的社會必要勞動，價值量的大小，取決于商品在生產(chǎn)過程中所需要的社會必要勞動時間的多少。不經(jīng)過人勞動加工的，即使對人類有使用價值，也不被認為有價值。由此而衍生出的“價值觀”，自然離不開人們的努力和勞動，并且由于努力和勞動的大小與付出時間的多少，影響決定了價值觀的高與低。
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