釋迦牟尼佛好不容易才在娑婆世界成佛，但是他教導(dǎo)眾生卻不是要我們念“釋迦牟尼佛”，而是要我們念“阿彌陀佛”、“東方藥師佛”，這就是佛陀功成不居、謙虛處下的精神。所以我常常心存感激，也愈是堅(jiān)定跟隨佛陀的信念。
　　盡管有人愿意往生西方，大家也應(yīng)該感恩釋迦牟尼佛，我們每天早課都持念釋迦牟尼佛的圣號(hào)，就是在表達(dá)感恩。要記住娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，如果沒(méi)有佛陀說(shuō)法救度，我們無(wú)法脫離生死。
　　“五濁惡世”，五濁即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。所謂“濁”，就如清水中投下塵土，清凈之水即為混濁。
　　“劫”也稱為劫波，即指長(zhǎng)時(shí)間。由人壽十歲開(kāi)始，每一百年增加一歲，一直增至人壽八萬(wàn)四千歲，這是一增劫。由人壽八萬(wàn)四千歲，每隔一百年減一歲，一直減到人壽十歲，這是一減劫。一增一減即為一小劫，二十小劫為一中劫，四個(gè)中劫為一大劫。劫濁只是時(shí)間，沒(méi)有本體，必須憑借其他四濁來(lái)作用。
　　“見(jiàn)濁”以五利使為體，因?yàn)閳?zhí)著身、邊、邪、見(jiàn)取、戒禁取等種種惡見(jiàn)而濁亂世間，驅(qū)使我們?cè)鞓I(yè)不斷。
　　一、身見(jiàn)：身就是我們的身軀，凡事都以自身為中心。因?yàn)椤爸厣磔p法”而忽略了真正的法，不明白身體只是四大假合，卻以四大假合之身造下一切業(yè)，這叫做身見(jiàn)。
　　二、邊見(jiàn)：偏離正道，執(zhí)斷或執(zhí)常。有的人認(rèn)為生命恒常，人來(lái)生還是會(huì)來(lái)做人，而畜生則永遠(yuǎn)是畜生，不相信六道輪回，這就是執(zhí)常。有的人則執(zhí)著人死后一切化為烏有，這叫做執(zhí)斷，二者同樣是撥無(wú)因果。
　　佛法談因果，如是因、緣、果、報(bào)。假如存有邊見(jiàn)，執(zhí)常的人無(wú)法生起無(wú)常觀，認(rèn)為今天過(guò)了還有明天，就容易懈怠造業(yè)，長(zhǎng)淪苦果。若是執(zhí)于斷見(jiàn)，認(rèn)為人死了一了百了，不相信今生所做是來(lái)生所受，也不相信今生所享受的就是前生所造的福，所以沒(méi)有興趣為善，也不畏造惡，這真是很可怕的想法，一樣容易為惡而受苦不斷。
　　我們一定要知道，因果循環(huán)絲毫不爽，身軀雖然死了，但是業(yè)識(shí)（靈魂）依然會(huì)延續(xù)到下輩子。所以一定要把握當(dāng)下，諸惡莫做，眾善奉行，才是離苦得樂(lè)之正道。
　　三、邪見(jiàn)：邪乃不正，即不正當(dāng)?shù)囊?jiàn)解，對(duì)人生的一切看法都有所偏邪。例如：孝順是天經(jīng)地義的事，有的人卻認(rèn)為父母生育子女是義務(wù)，人生我、我生人，只是世代相傳而已。有的人甚至認(rèn)為父母不該生下他，因?yàn)楦改笡](méi)有供給他最好的享受，將父母為他付出的辛勞拋諸腦后，這就是邪見(jiàn)。
　　以宗教方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人生活水準(zhǔn)雖然提高了，但是心靈上卻感到空虛，有的人對(duì)自己的禍福起了惶恐之心，就到處求神問(wèn)卜，受鬼神所控制，這也是邪見(jiàn)。
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