釋智覺(jué)法師早年出家,廣參勤學(xué),潛心研討《楞嚴(yán)經(jīng)》十余年。于廣東尼眾佛學(xué)院充任講席。編成講義,薈萃歷代古德注疏之精妙見(jiàn)解。為幫助現(xiàn)代學(xué)人正確領(lǐng)解本經(jīng)義趣奧理,采用種種善巧方便;蜃⑨屆,或繪圖示解,或列表說(shuō)明,或總結(jié)解說(shuō),或問(wèn)答辨析,或翻成現(xiàn)代語(yǔ)體等!独銍(yán)經(jīng)譯解》誠(chéng)為一不可多得的《楞嚴(yán)經(jīng)》注解本。
智覺(jué)法師,俗名賀慶華,寧夏銀川市人,1969年出生,1988年高中畢業(yè)后立志學(xué)佛,辭親后前往成都昭覺(jué)寺依止清定上師修學(xué),1994年禮清定上師剃度出家,1996年畢業(yè)于閩南佛學(xué)院本科。為深入學(xué)修佛法,曾數(shù)次前往塔爾寺、亞青寺等圣地參學(xué)求教。短篇作品曾于《廣東佛教》、《凈土》、《閩南佛學(xué)院學(xué)報(bào)》、《清云法雨》、《佛山佛教》等刊物發(fā)表。分別在2008和2012年廣東佛教講經(jīng)交流會(huì)上榮獲第一名,并于2012全國(guó)漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì)獲得并列第一名,榮獲金蓮花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1998年應(yīng)聘至廣東尼眾佛學(xué)院任教,十幾年來(lái)潛心研究《楞嚴(yán)經(jīng)》,為《楞嚴(yán)》正法廣弘精進(jìn)不懈,為培養(yǎng)弘法人才默默耕耘。
序一
序二
自序
臺(tái)灣版序
楞嚴(yán)大綱
經(jīng)前敘談
一、說(shuō)法儀式及聞法軌理
二、概說(shuō)本經(jīng)
三、本經(jīng)真?zhèn)?br>四、本經(jīng)屬于真常唯心系
五、淺說(shuō)如來(lái)藏
十門解經(jīng)
一、起教因緣
二、藏乘攝屬
三、義理淺深
序一
序二
自序
臺(tái)灣版序
楞嚴(yán)大綱
經(jīng)前敘談
一、說(shuō)法儀式及聞法軌理
二、概說(shuō)本經(jīng)
三、本經(jīng)真?zhèn)?br />四、本經(jīng)屬于真常唯心系
五、淺說(shuō)如來(lái)藏
十門解經(jīng)
一、起教因緣
二、藏乘攝屬
三、義理淺深
四、所被機(jī)宜
五、能詮教體
六、宗趣通別
七、說(shuō)時(shí)前后
八、總釋名題
九、歷明傳譯
十、別解文義
序分
一、證信序
二、發(fā)起序
正宗分
一、正修具示成佛妙定
(一)圓悟
1.空如來(lái)藏
(1)三番破妄
(2)十番顯見(jiàn)
(3)二見(jiàn)剖妄
(4)四科無(wú)非藏性
(5)七大無(wú)非藏性
2.二如來(lái)藏
(1)不空藏
(2)空不空藏
(二)圓修
1.選根直入
(1)二決定義
(2)釋二疑
(3)綰巾示解倫次
(4)冥授以選本根
2.道場(chǎng)加行
(1)三學(xué)
(2)道場(chǎng)建設(shè)
(3)道場(chǎng)修證
(4)神咒
(三)圓證
1.真如為法源
2.染緣起遍成輪回
(1)眾生顛倒
(2)世界顛倒
3.凈緣起歷成諸位
(1)三種漸次
(2)干慧地
(3)十信
(4)十住
(5)十行
(6)十回向
(7)四加行
(8)十地
(9)等覺(jué)
(10)妙覺(jué)
二、助道別詳護(hù)定要法
(一)談七趣勸離以警淹留
1.略示情想為墜升根由
2.詳示升墜有因果差別
(1)地獄趣
(2)鬼趣:十類
(3)畜生趣:十類
(4)人趣:十類
(5)仙趣:十類
(6)天趣
(7)修羅趣:四類
(二)辨五魔令識(shí)以護(hù)墮
1.無(wú)問(wèn)自說(shuō)五陰魔境
(1)色陰魔相:十境
(2)受陰魔相:十境
(3)想陰魔相:十境
(4)行陰魔相:十計(jì)
(5)識(shí)陰魔相:十執(zhí)
2.因請(qǐng)重明五陰生滅
(1)答生起妄想
(2)答陰界淺深
(3)答滅除頓漸
流通分
主要參考經(jīng)論書目
十門解經(jīng)
天臺(tái)、華嚴(yán)一向認(rèn)為是中國(guó)化的佛法。因此古來(lái)大德都喜歡依據(jù)賢首宗的“十門分別”或依天臺(tái)宗的“五重玄義”來(lái)講解經(jīng)典。本經(jīng)依據(jù)賢首宗的“十門分別”來(lái)講解。
賢首宗的“十門分別”:一、起教因緣。二、藏乘攝屬。三、義理淺深。四、所被機(jī)宜。五、能詮教體。六、宗趣通別。七、說(shuō)時(shí)前后。八、總釋名題。九、歷明傳譯。十、別解文義。此十門是華嚴(yán)宗的賢首國(guó)師師徒在解釋、研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)所開(kāi)闡的,用以標(biāo)示其組織的大綱。華嚴(yán)宗的判教和演教是中國(guó)佛教的一大特色,演教而論,華嚴(yán)自是首屈一指。其釋經(jīng)規(guī)范則有十門,分析繁細(xì),難被初機(jī)。
此十門釋經(jīng),有的取十門,有的取其中幾門,而所取十門順序也各自略有不同。今十門都取,以如下順序來(lái)釋本經(jīng):
一、起教因緣
起:興起、發(fā)起之意。教:圣人契下之言。四字之意:佛興起教法的因緣,或佛法因緣。法不孤起,起必有由,世間諸事,尚有因緣,況無(wú)上佛法,豈無(wú)因緣,佛法因緣有總有別:1.總:約佛說(shuō)一代時(shí)教的總因緣。2.別:約佛說(shuō)本經(jīng)的因緣。
……