君子以身戴行者也。
語出《墨子·修身》。戴:通“載”,帶動!睹献印ち夯萃跎稀罚骸邦C白者不負(fù)戴于道路矣!本又疄榫樱眢w力行也。
(任仁)
君子自難而易彼,眾人自易而難彼。
語出《墨子·親士》,言做人應(yīng)嚴(yán)以律己而寬以待人。難:“易”之對,不容易。李白《蜀道難》:“蜀道之難,難于上青天!弊噪y:自己難為自己,意為把困難的事留給自己。君子:賢達者。眾人:一般的人。賢達者將困難留給自己而把方便讓給他人;平庸的人則把容易的事留給自己而把困難推給別人。亦可解釋為:賢達者嚴(yán)以律己而寬以待人;平庸者放縱自己而苛求別人。
(任仁)
君必有弗弗之臣,上必有洛洛之下。
語出《墨子·親士》,論逆耳忠言的重要。弗(fu)弗,《辭!罚骸帮L(fēng)疾貌!薄对姟ば⊙拧罚骸澳仙铰陕,飄風(fēng)弗弗!北扔鞲矣诜割仭!爸@諤”,直言爭辯貌。《楚辭·惜誓》:“或推移而茍容兮,或直言之諤諤!本仨氂懈曳割佒迹媳仨氂兄毖圆恢M之下屬。
。ㄈ稳剩
賢君不愛無功之臣。
語出《墨子·親士》。賢明的統(tǒng)治者不愛沒有功績的臣子。
(任仁)
尚賢者,政之本也。
語出《墨子·尚賢上》,論尚賢的重要性。尚:崇尚!犊滴踝值洹罚骸俺缫,貴也。”《禮記·檀弓》:“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤。”賢:多才多藝者。崇尚有才能的人,為政治的根本。
。ㄈ稳剩
國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家治薄。故大人之務(wù),將在于眾賢而已。
語出《墨子·尚賢上》,論尚賢的重要性。尚賢,崇尚人才是墨子的重要思想之一。賢:高才!豆攘簜鳌の墓辍罚骸笆官t者佐仁者!狈秾幖猓骸百t者,多才也。”良:優(yōu)良。賢良之士:德才兼?zhèn)涞氖咳。《墨子·尚賢上》:“賢良之士,厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)!北姡憾。厚:固。。翰还。大人:君王或德高者。《荀子·成相》:“大人哉舜,南面而立萬物備!眹覔碛械牡虏偶?zhèn)渲慷,則國家的統(tǒng)治就會牢固;德才兼?zhèn)渲可,國家就不穩(wěn)定。所以,統(tǒng)治者的任務(wù)就是廣攬人才。
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