引言/

輯一 以美啟真：創(chuàng)造性培養(yǎng)之路

美是一種愉快的自由感/

美育的廣義與狹義/

科學(xué)之美/

內(nèi)在自然的人化/

由度到美/

形式感受/

自由直觀：個(gè)體創(chuàng)造性的關(guān)鍵/

秩序感/

人類既需要數(shù)學(xué)，也需要藝術(shù)/

關(guān)于美育代宗教的雜談答問(wèn)（2008）/

漫述莊禪/

美育要培養(yǎng)形式感、敬畏感/

人工智能無(wú)法替代人的整個(gè)心靈/

如何培養(yǎng)有開拓精神、有創(chuàng)造性的人才/

輯二 從嬰兒起培養(yǎng)自覺注意

工具的重大意義/

動(dòng)作思維與原始語(yǔ)言/

語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)應(yīng)建立在人類學(xué)的基礎(chǔ)上/

康德非常注意教育問(wèn)題/

從嬰兒起培養(yǎng)自覺注意/

中國(guó)傳統(tǒng)的缺失/

結(jié)繩記事就是最初的歷史記錄/

漢字：并非口頭語(yǔ)言的記錄/

關(guān)于默會(huì)知識(shí)/

從來(lái)不談方法論/

中學(xué)要設(shè)立獨(dú)立的邏輯課程/

《論語(yǔ)》的主旨是學(xué)/

輯三 皮亞杰的動(dòng)作和杜威的工具

皮亞杰忽視了強(qiáng)制教育對(duì)兒童的巨大作用/

皮亞杰再次證實(shí)了馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)/

杜威沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)工具對(duì)實(shí)踐在本源上的規(guī)定意義/

John Dewey的工具主義/

復(fù)活Dewey，補(bǔ)救他的缺失/

皮亞杰的動(dòng)作與杜威的工具/

杜威還是沒法和馬克思比/

現(xiàn)代心理學(xué)還在嬰兒階段/

研究人類心理，應(yīng)不同于研究動(dòng)物心理/

兒童道德教育，免不了一定的強(qiáng)迫因素/

輯四 教育學(xué)：未來(lái)社會(huì)的中心學(xué)科

哲學(xué)向何處去/

人類心理本體的建設(shè)問(wèn)題/

世紀(jì)新夢(mèng)/

教育學(xué)：未來(lái)社會(huì)的中心學(xué)科/

教育的主要目的是培養(yǎng)人性/

天地國(guó)親師/

人文教育不能是功利主義的/

教育是個(gè)大問(wèn)題/

要啟蒙，不要蒙啟/

公民課與《三字經(jīng)》/

關(guān)于自我/

教育的最終目的是使人全面發(fā)展/

心理將成為巨大的人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題/

立美：從人類學(xué)視角看教育/