導(dǎo)論

人類(lèi)文明史，也是一部休閑史。繁盛的物質(zhì)和發(fā)達(dá)的科技將人類(lèi)從勞頓中解脫出來(lái)，讓人們擁有更多的閑暇時(shí)光。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：我們的工作，是為了得享閑暇。馬克思認(rèn)為休閑是不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，為了自由活動(dòng)和發(fā)展智力的可以自由支配的時(shí)間，并強(qiáng)調(diào)這才是人類(lèi)真正的財(cái)富。20世紀(jì)以來(lái)，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、交通的便利化和通信技術(shù)的發(fā)達(dá)，以及互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和AI革命的迭代，微時(shí)代到來(lái)，休閑活動(dòng)快速、廣泛地滲透人們社會(huì)生活的方方面面。休閑成為這個(gè)時(shí)代的重要組成部分。休閑學(xué)的研究已經(jīng)涉及休閑美學(xué)、休閑經(jīng)濟(jì)學(xué)、休閑哲學(xué)、休閑社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是國(guó)內(nèi)外有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于瑜伽和休閑的研究有很多，但關(guān)于瑜伽的休閑哲學(xué)思想目前在國(guó)內(nèi)外鮮有專(zhuān)門(mén)的研究。

瑜伽起源于印度，瑜伽哲學(xué)跟中國(guó)古代哲學(xué)有相契合的地方。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)大陸出版了很多瑜伽哲學(xué)譯著作品，其中徐梵澄先生的譯著較為豐富，如《瑜伽論》《薄伽梵歌論》《神圣人生論》《瑜伽的基礎(chǔ)》《瑜伽箴言》《瑜伽書(shū)札集》《綜合瑜伽》《五十奧義書(shū)》等，還有諸如聞中譯著《印度生死書(shū)》《瑜伽：活在源頭的秘義》《行動(dòng)瑜伽》等，黃寶生譯著《奧義書(shū)》《薄伽梵歌》《瑜伽經(jīng)》，朱彩虹譯著《瑜伽與冥想的秘密》《觀念的力量：知識(shí)社會(huì)的瑜伽教育》《〈數(shù)論頌〉譯注》《帕坦伽利瑜伽經(jīng)之光》，邱宏譯著《瑜伽哲學(xué)》《呼吸的科學(xué)》，陳麗舟、朱怡康譯著《瑜伽之心》，王晉燕譯著《瑜伽之光》，余麗娜譯著《瑜伽之樹(shù)》，饒秋玉譯著《阿斯湯伽瑜伽》等。近年來(lái)，浙江大學(xué)王志成教授主編瑜伽文庫(kù)瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書(shū)，翻譯了一大批思想卓越的瑜伽哲學(xué)作品，他譯著（含合譯）的有：《帕坦伽利〈瑜伽經(jīng)〉及其權(quán)威闡釋》《薄伽梵歌》《哈達(dá)瑜伽之光》《奧義書(shū)》《冥想的力量》《至上瑜伽：瓦希斯塔瑜伽》《愛(ài)的瑜伽》《瑜伽之路》《吠陀智慧》等。王志成教授著力推動(dòng)瑜伽中國(guó)化，代表著作（含合作）有：《阿育吠陀瑜伽》《生命的管理〈瑜伽經(jīng)〉72講》《健康的身體有趣的靈魂》《調(diào)息法70種》《瑜伽的力量》《瑜伽是一場(chǎng)冒險(xiǎn)》《瑜伽之海》，譯注的作品有：《〈瑜伽經(jīng)〉直譯精解》《智慧瑜伽》《瑜伽喜樂(lè)之光》《直抵瑜伽圣境》《智慧瑜伽之光》《喜樂(lè)瑜伽》等。

國(guó)內(nèi)的休閑學(xué)思想研究始于杭州在2001年舉辦的首屆中國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)國(guó)際論壇，2007年浙江大學(xué)設(shè)立休閑學(xué)學(xué)科點(diǎn)，2008年正式招生，是目前唯一的休閑學(xué)碩士、博士學(xué)科點(diǎn)，已為中國(guó)休閑理論研究和休閑實(shí)踐管理培養(yǎng)了很多高層次、復(fù)合型人才。具有代表性的休閑學(xué)思想研究著作有：龐學(xué)銓教授主編的休閑書(shū)系以及《休閑學(xué)研究的回顧與展望》，潘立勇教授所著的《審美與休閑》《休閑文化與美學(xué)建構(gòu)》及其主編的《休閑與文化創(chuàng)意》等，劉慧梅教授所著的《城市化與運(yùn)動(dòng)休閑》，郭魯芳教授所著的《休閑學(xué)（第2版）》，樓嘉軍編著的《休閑學(xué)概論》等。目前，國(guó)內(nèi)已建設(shè)有系統(tǒng)、規(guī)范的休閑學(xué)學(xué)科。

西方學(xué)者普遍認(rèn)為休閑的歷史和人類(lèi)歷史是同步的。這一領(lǐng)域權(quán)威性的著作有：美國(guó)休閑學(xué)學(xué)者杰弗瑞·戈比（GeoffreyGodbey）和托馬斯·古德?tīng)枺═homasL.Goodale）合著的《人類(lèi)思想史中的休閑》，杰弗瑞的個(gè)人著作《你生命中的休閑》《21世紀(jì)的休閑與休閑服務(wù)》，美國(guó)休閑學(xué)教授約翰·凱利（JohnR.Kelly）的《走向自由休閑社會(huì)學(xué)新論》，本杰明·亨尼科特（BenjaminHenicott）的《西方歷史上的休閑》，荷蘭文化史學(xué)家約翰·赫伊津哈（JohnHuizinga）的《游戲的人》等著作�！队虚e階級(jí)論》的作者托斯丹·凡勃倫（ThorsteinB.Veblen）是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的近現(xiàn)代休閑研究的開(kāi)啟者。西方有關(guān)休閑學(xué)文化和休閑思想的著作是著眼于西方的文化與休閑傳統(tǒng)，而不同文明有不同的休閑特性。

全球在面臨各種公共衛(wèi)生挑戰(zhàn)和微時(shí)代的社會(huì)大背景的影響下，人們壓力巨大，極度渴求促進(jìn)身心健康、舒緩身心壓力和焦慮的休閑方式。對(duì)于生命的探索和追尋生命存在的價(jià)值和意義是瑜伽哲學(xué)和休閑學(xué)的基因和共性，瑜伽哲學(xué)和休閑哲學(xué)在這個(gè)時(shí)空中的相遇，是機(jī)緣使然，也是必然�；�于此，瑜伽的休閑學(xué)研究視角是不可或缺的。本書(shū)從個(gè)人的身體層面、心智層面以及精神層面著重研究和探索瑜伽休閑作用于人本身的價(jià)值和意義，以此視域來(lái)探索研究瑜伽的休閑哲學(xué)思想，嘗試提出新的休閑觀。

我閱讀了大量的瑜伽哲學(xué)、休閑學(xué)的相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)著作，重點(diǎn)閱讀了已出版的瑜伽大師帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》的所有中文版本。在浙江大學(xué)圖書(shū)館和中國(guó)知網(wǎng)、國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館、中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字文獻(xiàn)平臺(tái)查閱、收集并整理大量有關(guān)休閑學(xué)和瑜伽學(xué)方面的文獻(xiàn)著作，歸納總結(jié)出本書(shū)的研究思路和理論基礎(chǔ)。

上篇主要內(nèi)容是從休閑學(xué)視域闡述瑜伽哲學(xué)思想。從以下幾個(gè)方面展開(kāi)闡述：第一，從人的休閑境界出發(fā)，梳理和解析了休閑和瑜伽的理論及現(xiàn)實(shí)意義；第二，基于瑜伽的圣經(jīng)帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》和瑜伽哲學(xué)理論，提煉、闡述并總結(jié)瑜伽休閑哲學(xué)思想；第三，闡析《瑜伽經(jīng)》中的休閑哲學(xué)思想，提出瑜伽休閑境界觀，并詳細(xì)論述其內(nèi)涵，最后提出瑜伽的最高境界，也是休閑的終極目標(biāo)。

下篇選取古瑜伽中經(jīng)典的功法，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，從實(shí)修、實(shí)練和實(shí)證、實(shí)感角度，闡述瑜伽休閑的實(shí)踐。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等是人體的感官，瑜伽和休閑所做的一切都是身體、心靈的綜合感受。本書(shū)立足于瑜伽習(xí)練經(jīng)驗(yàn)和深度感悟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)17年參與式觀察實(shí)踐，并以瑜伽哲學(xué)、休閑哲學(xué)等為理論指導(dǎo)，采用理論和實(shí)踐研究相結(jié)合的方式，闡明瑜伽休閑實(shí)踐的功理和功法，為人們選擇瑜伽休閑來(lái)實(shí)現(xiàn)休閑境界的提升，從而達(dá)到生命境界提升，最終抵達(dá)生命圓滿的最高瑜伽休閑境界三摩地境界，提供理論和實(shí)踐的依據(jù)。

下篇還詳細(xì)闡述了瑜伽作為休閑方式的實(shí)踐路徑，瑜伽休閑的實(shí)踐目標(biāo)是清理大腦、凈化心靈，提升生命能量，從而升級(jí)休閑的境界，最終臻達(dá)三摩地休閑境界。本書(shū)涉及古瑜伽經(jīng)典傳承的一點(diǎn)凝視法（Tratak）瑜伽觀香、瑜伽脈輪調(diào)息法、瑜伽大休息術(shù)（YogaNidra）等，分享了阿育吠陀瑜伽體位法，但對(duì)瑜伽體位的講解僅略述一二，一是因?yàn)殍べんw式對(duì)于初學(xué)者而言需要專(zhuān)業(yè)瑜伽老師面授、糾正，以避免傷害；二是因?yàn)殍べば蓍e強(qiáng)調(diào)修煉瑜伽的實(shí)質(zhì)，即，提升生命能量而非體能，大部分瑜伽體位法都是練習(xí)身體的體能；三是瑜伽休閑實(shí)踐的核心是從精神層面直接給受眾帶來(lái)心靈成長(zhǎng)的益處�？傊�，盡管瑜伽休閑實(shí)踐中講述了瑜伽體位法的練習(xí)，但瑜伽休閑的實(shí)踐更側(cè)重生命能量的提升。

本書(shū)特色，一是從學(xué)術(shù)上，基于瑜伽哲學(xué)思想和休閑學(xué)思想的有機(jī)融合，初步提出瑜伽休閑哲學(xué)思想，從休閑境界視域，提出瑜伽休閑境界觀：答磨型休閑觀、羅阇型休閑觀、薩埵型休閑觀、三摩地型休閑觀，并闡述了瑜伽的最高境界三摩地，這也是休閑的最終目標(biāo)。二是從實(shí)踐上，結(jié)合瑜伽實(shí)證、實(shí)練和實(shí)修、實(shí)感的經(jīng)驗(yàn)，包括國(guó)內(nèi)外瑜伽士的經(jīng)驗(yàn)，首次闡述了瑜伽觀香的具體功理和功法，并融合芳香療法的精髓到瑜伽練習(xí)中，提出了焚香效應(yīng)。重點(diǎn)講述瑜伽觀香、脈輪調(diào)息法、瑜伽大休息術(shù)的練習(xí)方法和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了瑜伽修持的實(shí)質(zhì)。

瑜伽休閑哲學(xué)思想研究的意義：從生命本身來(lái)看，瑜伽休閑促進(jìn)個(gè)人的身心靈健康，對(duì)引導(dǎo)人們將瑜伽作為個(gè)人休閑方式起到推動(dòng)作用，促進(jìn)個(gè)體的身心和諧；從社會(huì)角度來(lái)看，瑜伽休閑促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，所闡述的哲學(xué)理論對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)休閑行為向更健康的方向發(fā)展具有指導(dǎo)作用，打破人們對(duì)瑜伽只是健身、塑形，適宜女性練習(xí)的一種世俗化的認(rèn)知，深入剖析瑜伽的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)人與社會(huì)的和諧；從生態(tài)角度來(lái)看，瑜伽休閑促進(jìn)人與自然的和諧，其最高境界是瑜伽的三摩地境界，是永恒的極樂(lè)狀態(tài)，是天人合一的境界，是讓人們體驗(yàn)到人與自然之間和諧相處，人與宇宙高頻能量相應(yīng)的精神境界。從這個(gè)意義上說(shuō)，瑜伽是人類(lèi)經(jīng)久不衰的休閑。期待更多人士進(jìn)行瑜伽休閑哲學(xué)探討和研究�？傊�，瑜伽休閑哲學(xué)豐富瑜伽哲學(xué)、休閑學(xué)的研究范疇，有助于推動(dòng)瑜伽中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。本書(shū)有諸多待充實(shí)和完善之處，書(shū)中涉及的部分哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯道理與現(xiàn)代科學(xué)和辯證唯物論同宗、一脈相承的內(nèi)容，闡述不夠充分，懇請(qǐng)社會(huì)各界人士批評(píng)指正。