自序

在人工智能時代，成為研究型教師才能更好地生存與發(fā)展

毫無疑問，Chat Generative Pre-trained Transformer（英文縮寫為ChatGPT） 人工智能聊天機(jī)器人作為Artificial Intelligence（英文縮寫為AI， 人工智能） 的典型代表， 自2022年年末以來成為備受全球矚目的焦點(diǎn)。這款機(jī)器人自

2022年11月30日由美國OpenAI公司推出以來， 在不到3個月的時間內(nèi)就吸引了1億多活躍用戶，被稱為史上用戶增速*快的應(yīng)用程序。微軟創(chuàng)始人比爾· 蓋茨認(rèn)為，ChatGPT將改變世界；但語言學(xué)家諾姆· 喬姆斯基則表示，ChatGPT本質(zhì)上就是高科技剽竊 和避免學(xué)習(xí)的一種方式。

ChatGPT因具有強(qiáng)大的解題能力和寫作功能， 成為教育與學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。a

一、人工智能機(jī)器人是否會取代教師

記得2018年10月，我參加在日本東京舉行的第十屆亞洲教育年會（The Asian Conference on Education）時，聆聽了一位美國學(xué)者在主會場發(fā)表的

AI是否會取代教師的主題報告。當(dāng)時，我的第1反應(yīng)是AI無法取代教師，因為教師不單純傳授知識，而是以知識為載體實現(xiàn)育人目的。教師對學(xué)生有精神引領(lǐng)、情感支持等，這是機(jī)器人難以做到的，因而教師無法被AI取代。但在與身旁一位外國學(xué)者討論時，他的觀點(diǎn)讓我對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為，單純傳授知識、情緒波動大、對學(xué)生發(fā)展不能做出即時且正向的激勵性評價的這類教師將會被AI取代。因為AI機(jī)器人不僅在傳授知識上具有優(yōu)勢，而且情緒穩(wěn)定，同時還能給學(xué)生即時的積極反饋。2019年春節(jié)，在和朋友聚會時，即將醫(yī)學(xué)博士畢 業(yè)的朋友告訴我們，畢業(yè)后若是想留在母校的附屬醫(yī)院工作，只能成為功能科的大夫，無法繼續(xù)當(dāng)腫瘤科大夫。她的母校在廣東，在那里，功能科大夫的崗位已經(jīng)出現(xiàn)被機(jī)器人取代的情況。鑒于此，她只好選擇回到讀博前我們所在的中原地區(qū)的一家省級腫瘤醫(yī)院就業(yè)，在那里可以繼續(xù)做有處方權(quán)的腫瘤科大夫。

在短短半年內(nèi)，親歷了AI是否會取代教師的討論，再到身邊的朋友切身感受到AI正在取代部分醫(yī)生的工作，這種沖擊對我而言豈是強(qiáng)烈二字所能概括的，一種從未有過的危機(jī)充斥著我的內(nèi)心，人工智能時代，教師?以生存與發(fā)展這個問題從那時起就縈繞在我腦海中。而吳軍計算機(jī)科學(xué)家為你講解人工智能的在線講座則將我引向深入思考。

據(jù)吳軍老師的分析，ChatGPT作為AI發(fā)展的典型代表，已擁有2000億個參數(shù)，其發(fā)展得益于深度學(xué)習(xí)研究。它具有經(jīng)過強(qiáng)化的AI深度學(xué)習(xí)模式，是Artificial Intelligence Generated Content（英文縮寫為AIGC，人工智能內(nèi)容生成技術(shù)）的*新成果。所以ChatGPT具有智能特性，既能和用戶在同一語境下持續(xù)聊天，根據(jù)前后文實現(xiàn)互動，又能幫用戶制作個人簡歷或求職信，還能完成詩歌、小說、論文撰寫，代碼編寫與修改，企劃案撰寫等工作，甚至能陪用戶玩游戲。

正是因為AI的強(qiáng)大功能，各行各業(yè)都產(chǎn)生了不同程度的危機(jī)感，教師這個自古至今承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑責(zé)任的職業(yè)，也受到極大挑戰(zhàn)。有人說，因為育人的情感性，對教師依戀程度高、自身下指令能力弱、年齡小的孩子的教師被替代的可能性小，所以幼兒園、中小學(xué)教師的生存概率遠(yuǎn)高于大學(xué)教師的。也有人說，今后教師的主要任務(wù)是育人，AI機(jī)器人的任務(wù)是輔助教師教學(xué)。還有人說， 國外的一些大學(xué)已經(jīng)禁止學(xué)生使用AI機(jī)器人，所以只要禁止使用此類產(chǎn)品，教師就不會被AI機(jī)器人所取代，等等。各種說法莫衷一是，進(jìn)一步加劇了部分教師的憂慮。而對AI發(fā)展知曉度低的教師來說，似乎是否會被AI取代這件事距離他們還很遙遠(yuǎn)。囿于認(rèn)知盲區(qū)，一些人對此毫不關(guān)心的現(xiàn)象也不少。對此，我認(rèn)同吳軍老師的觀點(diǎn)。他從歷史發(fā)展的角度分析，認(rèn)為對待新生事物，拒絕將導(dǎo)致滅亡， 接受將誕生新的文明。對于AI也是一樣，一味拒絕，必將被時代拋棄；主動研究，積極提升數(shù)字化素養(yǎng)與信息化技術(shù)，對AI針對性應(yīng)用，才能順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，并創(chuàng)造人與AI機(jī)器人和諧共生的新文明。

二、ChatGPT迫使我們追問人之為人的根本所在

應(yīng)該說，AI機(jī)器人是人類可以駕馭的工具。當(dāng)前，之所以人們對這種工具產(chǎn)生了憂慮甚至恐懼，很大程度上是因為AI機(jī)器人具有的迭代發(fā)展能力，因為決定其發(fā)展的參數(shù)可以累加，所以AI機(jī)器人可以持續(xù)發(fā)展，甚至是無限制發(fā)展。尤其是在AI機(jī)器人具有學(xué)習(xí)能力后，當(dāng)我們對它的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生的結(jié)果不可控時，面對潛在的未知因素及由此導(dǎo)致的各種風(fēng)險，我們難免焦慮甚至憂慮。我們認(rèn)為， 消除當(dāng)下與未來焦慮的方式是理性分析人之為人的根本所在以及人機(jī)之間的本質(zhì)差異，重視發(fā)展人之為人的素養(yǎng)，才能促使人更好地發(fā)展，更好地駕馭AI。

其一，從生理角度看，人是有血有肉的生命體。和冰冷的機(jī)器相比，人的血是熱的。但恰因如此，也表明人的生命是脆弱的。其二，因為人是有生命的，所以人的情感是豐富的，但情感越細(xì)膩越豐富，意味著越容易為情所困，越容易因情感波動導(dǎo)致智能下降甚至為情所傷。同時，人的情感性還隱含著人與人之間存在情感與表達(dá)等方面的差異，也就是個體的愛的能力存在差異，這常常導(dǎo)致情感

錯位。而AI機(jī)器人在情感、情緒表現(xiàn)方面似乎更為穩(wěn)定。其三，人是有自我意識的，正因如此，難免會產(chǎn)生自我沖突；同時，人具有自由意志，如果自由意志被限制、被壓制，常常會引發(fā)各種矛盾甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭。截至目前，各類研究盡管在測查AI機(jī)器人是否具有自我意識，但結(jié)論尚不明確。其四，人有問題意識， 而且專業(yè)水平越高則問題意識越強(qiáng)，而AI機(jī)器人目前似乎更多的是解決問題，尤其是聊天機(jī)器人主要是根據(jù)輸入的指令解決問題，還不具備發(fā)現(xiàn)問題的能力。其五，人具有原創(chuàng)能力，但人的原創(chuàng)能力無論是技術(shù)還是知識都需從頭學(xué)起，而無法直接借助外力實現(xiàn)原創(chuàng)，或者說，當(dāng)人不能理解前人創(chuàng)造的知識、不能靈活應(yīng)用已有的知識或技術(shù)時，就無法進(jìn)行原創(chuàng)，所以原創(chuàng)需要長時間學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的知識，也就是要在巨人的肩膀上前進(jìn)，難以實現(xiàn)空中樓閣式的接續(xù)。這表明，人類文明的傳承需要一代又一代人通過學(xué)習(xí)，通過豐富的生活體驗、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，實現(xiàn)繼承與發(fā)展，做不到像AI機(jī)器人那樣在已有的基礎(chǔ)上接續(xù)式推進(jìn)。人在學(xué)習(xí)中是有惰性的，做不到像機(jī)器人那樣，只要有能量儲備就能隨時完成指令下達(dá)的任務(wù)。而且人的學(xué)習(xí)受體能、智能、興趣、毅力等諸多因素的限制，單純從承載知識的量的角度，人根本無法和機(jī)器人抗衡，因為機(jī)器人語料庫的參數(shù)從理論意義上來說是可以無限增加的。因此，就目前而言，ChatGPT還做不到原創(chuàng)，它只是在語料庫中對已有知識進(jìn)行識別與拼湊，所以吳軍老師認(rèn)為，如果說ChatGPT會取代某些職業(yè)的話，99%沒有原創(chuàng)能力的崗位都有可能被取代。

通過對人和AI機(jī)器人的差異性分析，可以發(fā)現(xiàn)，人之為人的根本所在至少有三點(diǎn)：第1是愛。襁褓中的嬰兒還沒有學(xué)習(xí)知識就能感受愛，而且愛的滿足與否直接影響他是否能健康發(fā)展，所以愛的需要、愛的能力、愛的付出是人之為人的根基所在。a就此而言，教育是大愛的藝術(shù)。教育現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人馬克思·范梅南先生提出，教育機(jī)智的產(chǎn)生是教師內(nèi)心深處有父母替代者的角色意識。舍此，則難以在紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的教育情境中瞬間做出機(jī)智的行為。有人說， 認(rèn)真的教師教知識，優(yōu)秀的教師教方法，智慧的教師點(diǎn)化生命。AI時代，呼喚智慧型教師，需要研究型教師。有教育智慧的教師的底層邏輯是，人是??位的，學(xué)生這個人本身及他的健康發(fā)展是教師關(guān)注的首要因素，因此心中始終有學(xué)生是智慧型教師的突出特點(diǎn)。第二是發(fā)展學(xué)生的自我意識。學(xué)生是獨(dú)立的個體，自我意識的發(fā)展是學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的需要，所以尊重、引導(dǎo)學(xué)生自我意識發(fā)展是促使人之為人、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。但在這一點(diǎn)上，常常會出現(xiàn)錯位，所以需要教師高度警惕。要特別警惕的是，以教師的自我意識包辦、替代甚至限制學(xué)生自我意識發(fā)展的現(xiàn)象。對此，要明白，人是意識的載體，對人的存在與發(fā)展的哲學(xué)思考應(yīng)該是教師教育教學(xué)的底層邏輯，學(xué)生的體驗是其自我意識形成與發(fā)展的關(guān)鍵，而差異性分析是自我意識發(fā)展的基本方法。a第三是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。愛因斯坦曾說過，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。這一點(diǎn)，在當(dāng)下人和AI機(jī)器人的比較中顯得尤為重要。其實孩子天然具備問題意識，但在規(guī)訓(xùn)化尤其是標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛下，孩子的問題意識常常被限制甚至被扼殺。在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的新時代，培養(yǎng)學(xué)生問題意識已備受重視。無論是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，還是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，都需要研究型教師的創(chuàng)造性勞動。

三、人工智能時代需要促進(jìn)思維發(fā)展

為了檢測聊天機(jī)器人的思維結(jié)構(gòu)層次，我們在微信上讓機(jī)器人做了3道初中二年級的語文題。例如輸入問題：《桃花源記》中的世外桃源是一個怎樣的社會？得到的答案：《桃花源記》描寫的世外桃源是一個沒有統(tǒng)治者、沒有私有制、沒有階級差別、原始互助的理想社會。這個社會沒有戰(zhàn)爭、沒有貧富之分， 人們過著自給自足的生活，安居樂業(yè)，和睦相處。此外，人們實行了公共利益高于個人私利的原則，不會增加生產(chǎn)力的節(jié)日和儀式都被廢除，以便更加專注于生產(chǎn)和互助活動。這一社會在小說中被描述為人世間世界的理想化的自給自足農(nóng)村社會，它所體現(xiàn)的原始互助和人與自然的和諧，無疑成為文化的精神寄托。語文教師對ChatGPT的答題質(zhì)量進(jìn)行了現(xiàn)場評價，認(rèn)為聊天機(jī)器人可以完成單個知識點(diǎn)的任務(wù)，盡管答案啰唆、表達(dá)不精練，但是正確的。但對關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的任務(wù)ChatGPT輸出的答案是錯誤的，如請它回答《核工記》和《核舟記》在寫作特點(diǎn)上有何相似之處和不同之處時，它輸出的3段答案都是錯誤的；而請

ChatGPT完成之做動詞在統(tǒng)編版教材中出現(xiàn)過多少次的總結(jié)歸納性任務(wù)時，得到的答案：很抱歉，作為一個語言模型AI，我無法查詢……。請問有什么其他問題我可以幫您解答嗎？

思維結(jié)構(gòu)有前點(diǎn)結(jié)構(gòu)、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象延展5個層次，層次越高，思維能力越強(qiáng)。通過實踐檢驗，可以讓學(xué)科教師對發(fā)展思維結(jié)構(gòu)層次有進(jìn)一步的認(rèn)識。通過可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果，如語言表達(dá)、文字表達(dá)、圖像表達(dá)、肢體表達(dá)等方式，可以測查出思維結(jié)構(gòu)所處的層次，從而讓隱性的思維顯性化，因此想方設(shè)法促進(jìn)隱性思維顯性化是發(fā)展思維能力的重要前提。當(dāng)然，促進(jìn)的方式是多種多樣的。不過殊途同歸，*終都需要落腳在思維上。

實質(zhì)上，中考、高考的指揮棒對學(xué)生的考查方向已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，測查學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次成為考試命題、人才選拔的理論依據(jù)。對此，教師需要深入研究。重點(diǎn)要研究如何通過課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次實現(xiàn)進(jìn)階，從而發(fā)展學(xué)生思維能力。a林崇德先生曾說過，思維是核心素養(yǎng)的核心�，F(xiàn)在看來，思維還是人駕馭、發(fā)展AI機(jī)器人的根本。我們認(rèn)為，判斷能否應(yīng)對AI機(jī)器人挑戰(zhàn)的根本，是要看人的思維能力水平是領(lǐng)先還是滯后于機(jī)器人的智能發(fā)展水平。領(lǐng)先即可駕馭， 滯后則被取代。所以，AI時代人應(yīng)全面發(fā)展，尤其是要促進(jìn)思維發(fā)展，這意味著教師要自覺追求高質(zhì)量發(fā)展，主動拒絕平庸，自覺進(jìn)行研究。

促進(jìn)學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次進(jìn)階，發(fā)展思維能力水平，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)重知識的傾向，要求教師有意識地將發(fā)展思維作為教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)，以知識為載體，重視對學(xué)習(xí)方法尤其是思維方法的指導(dǎo)、總結(jié)、評價和反思，要打破掌握了知識就完成了任務(wù)的思維局限，要想方設(shè)法用科學(xué)的方法促使課堂提質(zhì)增效，在多快好省地掌握知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)習(xí)過程中應(yīng)用的方法，提取這些方法共同的規(guī)律與原理，并對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)化提煉，進(jìn)而概括出學(xué)習(xí)一類知識的基本思路、基本方法等，在讓知識從點(diǎn)到面到體再到系統(tǒng)的過程中，建構(gòu)知識相互關(guān)聯(lián)、抽象延展的網(wǎng)絡(luò)，提升學(xué)生舉一反三，創(chuàng)造性運(yùn)用所學(xué)知識解決新情境、綜合性、復(fù)雜性問題的能力。從小到大，從基礎(chǔ)教育到高等教育，如果學(xué)生都能這樣高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，那么提高思維能力，拒絕平庸，就不會成為空話、套話，而是能生動體現(xiàn)在學(xué)生身上。

教師培養(yǎng)學(xué)生思維能力的前提是自己要首先具備高水平思維能力，否則難免會因自身思維的局限制約學(xué)生思維的發(fā)展。這需要教師堅持終身學(xué)習(xí)，需要教師具有研究意識與能力。教師的研究能力不僅是教師專業(yè)水平的體現(xiàn)，還是能否感悟教育成就感的路徑，對此蘇霍姆林斯基曾說過，讓教師擺脫日復(fù)一日的重復(fù)勞動、走上幸福道路的方式就是幫助教師走上研究道路。我們認(rèn)為，教師堅持終身學(xué)習(xí)，主動開展研究，重視自身思維能力發(fā)展，拒絕平庸，是教師應(yīng)對AI時代保障生存與發(fā)展的根本做法，應(yīng)該成為教師角色重建中高度重視的要素。

人工智能時代，?以初步得出這樣的判斷：教知識的教師將被淘汰，難以生存；教知識生產(chǎn)的教師將會得到重用，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇。同時，僅僅學(xué)習(xí)知識的人將找不到工作，而學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識的人將大獲成功。